Не вокруг творцов нового шума, – вокруг творцов новых ценностей вращается мир; он вращается неслышно.

Фр. Ницше. “Так говорил Заратустра”

Сборник «Вехи», изданный вскоре после революционных событий 1905-1907 годов, произвел сильнейшее впечатление на всю Россию и вызвал полемику, которая превзошла по накалу страстей обсуждение самых скандальных художественных произведений.

Семь выдающихся философов и публицистов, в т.ч. правовед и экономист.

Семь статей.

И главный вопрос:

Что из себя представляет феномен русской интеллигенции?

Авторов обвиняли в том, что они бросают ядовитые семена в русское общество, а для кого-то книга стала настоящим праздником; другие клеймили сборник “потоком реакционных помоев”, а самые прозорливые предрекали «Вехам» запомниться в истории русской общественности.

И вот, век спустя, оказывается, что разговор, начатый веховцами, не исчерпал себя и в той или иной форме продолжается по сей день.

Михаил Осипович Гершензон. ПРЕДИСЛОВИЕ
Николай Александрович Бердяев. ФИЛОСОФСКАЯ ИСТИНА И ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ ПРАВДА
Сергей Николаевич Булгаков. ГЕРОИЗМ И ПОДВИЖНИЧЕСТВО
Михаил Осипович Гершензон. ТВОРЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ
Богдан Александрович Кистяковский. В ЗАЩИТУ ПРАВА
Петр Бернгардович Струве. ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ
Семен Людвигович Франк. ЭТИКА НИГИЛИЗМА
Арон Соломонович Изгоев. ОБ ИНТЕЛЛИГЕНТНОЙ МОЛОДЕЖИ

Известный историк русской литературы Михаил Осипович Гершензон на основе писем и дневников московских жителей даёт непревзойдённое по детальности и живости описание московского быта XIX века.
«Грибоедовская Москва» Гершензона – это Москва Грибоедова и Пушкина, Вяземского и Толстого, это дух и атмосфера, нравы и интересы «московского общества», повседневная жизнь московских гостиных.
«Предлагаемая книжка есть опыт исторической иллюстрации к «Горю от ума», попытка представить возможно наглядным образом уголок той подлинной, реальной действительности, которую Грибоедов, творчески преображая, изобразил в гениальной комедии».

«Время наружного рабства и внутреннего освобождения» — нельзя вернее Герцена определить эту эпоху... Николай не был тем тупым и бездушным деспотом, каким его обыкновенно изображают. Отличительной чертой его характера, от природы вовсе не дурного, была непоколебимая верность раз усвоенным им принципам... Доктринер по натуре, он упрямо гнул жизнь под сои формулы, и когда жизнь уходила из-под его рук, он обвинял в этом людское непослушание... и неуклонно шел по прежнему пути. Он считал себя ответственным за все, что делалось в государстве, хотел все знать и всем руководить — знать всякую ссору предводителя с губернатором и руководить постройкой всякой караульни в уездном городе, — и истощался в бесплодных усилиях объять необъятное и привести жизнь в симметричный порядок... Он не злой человек — он любит Россию и служит ее благу с удивительным самоотвержением, но он не знает России, потому что смотрит на нее сквозь призму своей доктрины».

Вот уже более шести столетий живет легенда о благородном предводителе лесных разбойников Робин Гуде. Но до сих пор ученым и историкам так и не удалось установить личность прототипа героя этих преданий. По одной из версий Робин был свободным ремесленником или крестьянином, по другой - несправедливо обездоленным дворянином. И все же, большинство исследователей сходятся во мнении, что Робин Гуд - фантазия неизвестного автора, который хотел прославить простого человека, боровшегося за справедливость. Нужно отметить, что ему это вполне удалось. И сегодня Робин Гуд - один из немногих, наряду с королем Артуром, легендарных героев английских баллад, вышедших за рамки фольклора и остающихся популярными героями книг, кино и телевидения.