«Заметки неизвестного» — цикл очерков и рассказов Николая Семёновича Лескова (1831–1895), русского писателя и публициста. Опубликован в 1884 году.

Книга состоит из 22 небольших рассказов. Они описывают жизнь и быт людей того столетия, в котором жил автор.

Студия «МедиаКнига» представляет аудиокнигу «Соборяне», считающуюся одним из лучших произведений Николая Семёновича Лескова. Книга озвучена известным артистом и актером дубляжа Сергеем Горбуновым. Английский критик уже окрестил Лескова «русским Троллопом». «Соборяне» — одно из самых читаемых произведений писателя, в котором рассказывается о духовенстве Старгорода. Протопоп Туберозов является ярким примером образа праведника, созданного Лесковым. Дьякон Ахилла, с его комическими выходками и простодушием, стал любимым персонажем среди русских читателей. Хотя в целом, «Соборяне» выделяются своей спокойной и неторопливой атмосферой, не совсем характерной для Лескова. Протопоп Туберозов показан с большой тщательностью, особенно его дневник, который, по мнению В. Буренина, является одним из лучших произведений автора после «Некуда». Максим Горький отмечал, что Лесков, как мастер слова, не уступает таким величинам русской литературы, как Толстой, Гоголь, Тургенев и Гончаров. Он подчеркивал, что Лесков превосходит их в понимании жизненных реалий и знании великорусского языка.

Повесть Николая Лескова "Леди Макбет Мценского уезда". Повесть о недюжинном русском характере и губительных последствиях необузданной страсти, первая история женщины — серийной убийцы в русской литературе.

События происходят в Кромском уезде Орловской губернии. Основной персонаж — мещанин по имени Селиван. Вокруг него ходят слухи, которые крестьяне превратили в истории о его колдовстве и разбойничьих деяниях, из-за чего он стал «пугалом» для других. Однако случай помогает проявиться его истинной доброте и справедливости.

В рассказе даётся комическая история об онемечивании славянофила и его детей — хитростью крестятся в лютеранскую веру, хотя по законам российской империи должны креститься в православную, по отцу. Немецкой идее национальной исключительности и превосходству, Лесков противопоставляет тип русского человека, горячего, непосредственного и непоследовательного, привлекающего к себе симпатии даже своими недостатками.

«„Скасками“ назывались в России сообщения, которые „бывалые“ люди, по возвращении из своих удалых прогулок, подавали своим милостивцам или правителям, а иногда и самим государям. В „скасках“ удальцы обыкновенно повествовали о своих странствиях и приключениях, об удали в боях и о страданиях в плену у чужеземцев, которые всегда старались наших удальцов отклонить от любви к родине и привлечь богатыми дарами в свое подданство; но только наши люди обыкновенно оставались непоколебимо верны своему царю и отечеству и все соблазны чужих людей отвергали и постыждали, а потом этим вдохновенно хвастались. Более или менее интересное сочетание былей с небылицами в этом роде составляет главное содержание всех „скасок“, а характерные черты их бродяжных героев – это отвага, терпенье и верность…»

Впервые заметка опубликована в газете «Новое время», 1879, № 1325, 5 ноября, без подписи; впоследствии не перепечатывалась.

Выход в свет книги Лескова «Мелочи архиерейской жизни» вызвал большое количество критических откликов — положительных в демократической печати, резко отрицательных в различных реакционных органах.

Особенно злобными были отклики на произведения Лескова, как и следовало ожидать, со стороны церковной печати. Отзывы официальных представителей церкви носили, по сути, доносительный характер и впоследствии сыграли свою роль при запрещении «Мелочей...» в т. VI Сочинений Лескова (1889). Отклики церковников на «Мелочи архиерейской жизни» вынудили автора выступить и печатно.

«„Скасками“ назывались в России сообщения, которые „бывалые“ люди, по возвращении из своих удалых прогулок, подавали своим милостивцам или правителям, а иногда и самим государям. В „скасках“ удальцы обыкновенно повествовали о своих странствиях и приключениях, об удали в боях и о страданиях в плену у чужеземцев, которые всегда старались наших удальцов отклонить от любви к родине и привлечь богатыми дарами в свое подданство; но только наши люди обыкновенно оставались непоколебимо верны своему царю и отечеству и все соблазны чужих людей отвергали и постыждали, а потом этим вдохновенно хвастались. Более или менее интересное сочетание былей с небылицами в этом роде составляет главное содержание всех „скасок“, а характерные черты их бродяжных героев – это отвага, терпенье и верность…»

Традиция святочных рассказов пришла в Россию из Европы и вызвала интерес у разных писателей — от первых фигур литературного процесса до менее известных авторов. Мистические и «страшные» произведения было приятно не только читать, но и сочинять. Новый год и Рождество — период ожидания чуда — прекрасно подходил для подобного рода историй.

Представляем вам сборник рассказов русских писателей золотого и серебряного века о Новом годе, Рождестве, а также просто о зиме. Не забывайте: в жизни всегда есть место чуду, а уж в эту праздничную пору они случаются чаще...

Традиция святочных рассказов пришла в Россию из Европы и вызвала интерес у разных писателей — от первых фигур литературного процесса до менее известных авторов. Мистические и «страшные» произведения было приятно не только читать, но и сочинять. Новый год и Рождество — период ожидания чуда — прекрасно подходил для подобного рода историй.

Представляем вам сборник рассказов русских писателей золотого и серебряного века о Новом годе, Рождестве, а также просто о зиме. Не забывайте: в жизни всегда есть место чуду, а уж в эту праздничную пору они случаются чаще...
СодержаниеСодержание:
01. Михаил ПОГОДИН — Васильев вечер
02. Николай ВАГНЕР — Новый год
03. Николай ЛЕСКОВ — Белый орёл
04. Константин БАЛЬМОНТ — Две чайки
05. Николай ГЕЙНЦЕ — В ночь под Рождество
06. Фёдор СОЛОГУБ — Ёлкич
07. Георгий ЧУЛКОВ — Северный крест
08. Михаил АРЦЫБАШЕВ — Бог

Охота на медведей была популярным развлечением. Иногда выживших медвежат держали в неволе, а самых умных и послушных отпускали на свободу. Однако, если медвежонок не оправдывал ожидания в качестве живой игрушки, его ждала неприятность.

Многие умеют добыть неразменный рубль, но не всем известно, что его можно утратить по собственной неосторожности.

В третью часть сборника русской готики "Нечестивое собрание" вошли рассказы классиков русской литературы 19-го века. Попутчики слушают историю про ужасный случай; влюбленный в приму из Италии попадает на репетицию ее концерта, где людей используют вместо инструментов; юноша узнаёт тайну своего появления на свет и пытается найти своего настоящего отца; в уединённом домике к девушке ходит свататься странный господин; рифмоплёт получает дар на лету сочинять стихи, а вместе с ним и тяжкое бремя; кадеты несут службу у гроба...

Действие рассказа разворачивается в крепостном театре графа Каменского из Орла, который славится своим суровым нравом. Судьбу тупейного художника Аркадия передаёт бывшая актриса этого театра, ныне работающая няней младшего брата рассказчика, Любовь Онисимовна.

Классическая литература в новой озвучке

Жизнеописание странника, прошедшего сквозь множество невероятных приключений на пути к Богу. Повесть, в которой Лесков приходит к своему языку, стилизованному под народную речь, и начинает цикл о русских праведниках.

На плывущем по Ладожскому озеру пароходе собирается компания случайных попутчиков. Среди них — то ли монах, то ли послушник с внешностью былинного богатыря — в миру Иван Флягин. В ответ на расспросы любопытствующих спутников Флягин рассказывает о своей удивительной жизни: татарском плене, роковой цыганке, чудесном спасении на войне и многом другом. Этой повестью, «Очарованный странник», Лесков начинает свой цикл о праведниках — но праведниках не канонических, а народных, чья жизнь не укладывается в привычные рамки и становится предметом слухов, мифов и легенд.

Рассказ каменщика из старообрядческой артели о спасении дивной иконы ангела: чтобы вызволить отобранную у них икону, староверы отправляются в дальнее путешествие и решаются на преступление, в котором им помогает англичанин. «Запечатленный ангел», вероятно, самый искусный пример лесковского сказа, отчасти потому, что имитация народной речи здесь сопряжена с этнографическим исследованием.

В третью часть сборника русской готики "Нечестивое собрание" вошли рассказы классиков русской литературы 19-го века. Попутчики слушают историю про ужасный случай; влюбленный в приму из Италии попадает на репетицию ее концерта, где людей используют вместо инструментов; юноша узнаёт тайну своего появления на свет и пытается найти своего настоящего отца; в уединённом домике к девушке ходит свататься странный господин; рифмоплёт получает дар на лету сочинять стихи, а вместе с ним и тяжкое бремя; кадеты несут службу у гроба...
СодержаниеСодержание:
01. Александр КУПРИН - Ужас
02. Михаил ЗАГОСКИН - Концерт бесов
03. Иван ТУРГЕНЕВ - Сон
04. Владимир ТИТОВ, Александр ПУШКИН - Уединённый домик на Васильевском
05. Владимир ОДОЕВСКИЙ - Импровизатор
06. Николай ЛЕСКОВ - Привидение в Инженерном замке

В Киеве середины 19 века жило множество примечательных и своеобычных людей, среди которых были полковник артиллерии Берлинский, богомольный старец Малахия с отроком, священник Евфимий и многие другие. Об этих людях и остались юношеские воспоминания автора.

В XIX веке в России орловский купец вспоминает случай из своей молодости. В те годы, когда ему было девятнадцать, он жил с матерью и тетей, наслаждаясь мочеными яблоками, наблюдая за происходящим за окном. Однажды зимой к ним навестил дядя, которому было поручено найти дьякона с подходящим голосом для церковного хора. Для прослушивания кандидатов дядя арендовал несколько комнат в гостинице и взял племянника с собой. Однако на следующее утро оба оказались у полицейского пристава. О том, как это случилось и чем закончилось, можно узнать, прочитав рассказ.

Повесть «Заячий ремиз» - одно из наиболее загадочных, зашифрованных произведений русской классической литературы. «В повести есть «деликатная материя», - писал Лесков, - но всё, что щекотливо, очень тщательно маскировано и умышленно запутано. Колорит малороссийский и сумасшедший».
Главный герой этой повести, безумец, придумывает «небесное книгопечатание», чтобы книги, напечатанные прямо на небесах, всегда сияли для человечества.

Многие люди знают, как получить монету в один рубль, которую нельзя разменять, но не все осознают, что такую монету можно потерять из-за своего небрежного отношения.

Цикл очерков «Мелочи архиерейской жизни», созданный Николаем Семёновичем Лесковым в 1878 году, основан на его личных наблюдениях над жизнью представителей духовенства. В произведении раскрываются образы архиереев как обычных людей со своими сильными и слабыми сторонами. Лесков описывает, как они страдают от «отчуждения от мира» и лишены простых радостей. Автор критикует негативные аспекты жизни духовенства и с иронией относится к их формальным традициям. Например, в книге есть моменты о раболепии архиереев перед государственными чиновниками и глава об «архиерейских запорах». Лесков подчёркивает, что его целью не было высмеивание духовенства, а стремление к честному и объективному изображению их жизни.

«Мелочи архиерейской жизни» — цикл очерков Николая Семёновича Лескова, написанный в 1878 году. Произведение основано на личных наблюдениях автора за представителями духовенства. Лесков изображает жизнь архиереев как обычных людей со своими слабостями, достоинствами и недостатками. Он показывает, что владыки страдают от своего вынужденного «отчуждения от мира», не имея порой простых человеческих радостей. Автор критикует нелицеприятные случаи из жизни духовенства, иронизирует над помпезными традициями. Например, в книге есть эпизоды, рисующие раболепие архиереев перед чиновниками, или глава об «архиерейских запорах». При этом Лесков подчёркивает, что не ставил целью осмеивание духовного сана, а лишь стремился изобразить его носителей объективно и честно.