Клара Сильва оказывается в промозглой и мрачной Столице — городе, где на одних и тех же улицах сходятся простые работяги и разорившиеся дворяне, безумцы и бунтари, явь и сновидения. Шаг за шагом она всё глубже увязает в клубке городских секретов. Но когда исчезает дорогой ей человек, Кларе приходится заглянуть за грань привычного мира — туда, где царят кошмары и наводят ужас беспощадные куклы-каприччо. Они готовят грандиозное Представление, и Кларе отведена в нём главная партия. Фанфары гремят — шоу начинается…

Рэйки — практика, помогающая освоить управление тонкой внутренней энергией и направлять её другим людям для облегчения боли, оздоровления и формирования более гармоничного, позитивного восприятия жизни. Автор книги Сергей Матвеев — философ и лингвист, много лет изучающий эзотерические направления, включая рэйки — древнее японское искусство исцеления через прикосновение рук. Несмотря на мощное воздействие, эта методика доступна каждому. Издание представляет собой прикладной курс для новичков: в нём собраны упражнения, понятные рекомендации по проведению сеансов для восстановления и лечения, а также священные символы рэйки, усиливающие поток энергии. Дополнительно приведены иллюстрации и схемы годовой программы занятий, которые помогают быстрее освоить практику и применять её во благо себе и близким. («Издательство АСТ», 2017)

Вильгельм Райх (1897 – 1957) – австрийский и американский философ и психолог, неофрейдист, выступавший с критикой репрессивной морали и развивавший идеи «сексуальной революции».

Герберт Маркузе (1898 – 1979) – немецкий и американский философ, социолог и культуролог. Маркузе наряду с Райхом был одним из главных идеологов «сексуальной революции», с которой он связывал надежды на освобождение человека из-под гнета репрессивной цивилизации.

В книге приводятся основные работы В. Райха и Г. Маркузе, посвященные данной теме.

«На океан ложатся мглистые февральские сумерки. Недавно был снег, но растаял, и теплый воздух тяжел и влажен; в глубину материка неслышными толчками гонит его морской юго-западный ветер и на смену приносит свой – душисто-острое сочетание морской соли, безграничной дали, ничем не нарушаемого, свободного и таинственного простора. В той стороне, где должно садиться солнце, происходит бесшумное разрушение неведомого города, неведомой страны: в огне и дыме рушатся здания, пышные дворцы с башнями; целые горы расседаются бесшумно и клонятся медленно, падают долго. Но ни крика, ни стона, ни грохота падения не доносится на землю – чудовищная игра теней совершается бесшумно; и безгласно приемлет ее, отражая слабо, к чему-то готовый, чего-то ждущий великий простор океана…»

Понятие страха (или тревоги) имеет огромное значение в экзистенциальной философии. Экзистенциалисты придают страху позитивную окраску: он необходим нам для того, чтобы вытянуть человека из бездумного проживания жизни. Страх подобен огню, он сжигает всё несущественное и временное; только в нём открывается истинное существование.

Первым об этом писал Сёрен Кьеркегор (1813–1855) – датский философ и психолог, основоположник экзистенциализма. Затем тему продолжили другие представители этого направления, в частности, Ролло Мэй (1909–1994), американский философ и психолог, теоретик экзистенциальной психологии. Он рассматривает основные проблемы человеческой экзистенции: тревогу и страх, свободу, ответственность и судьбу, кроме того, дает исторический обзор развития этих представлений в научной мысли.

Нелёгка доля попаданца. Особенно если угодил не в эльфийский лес, не в королевский дворец, в Россию XIX века – в шкуру самого обычного небогатого дворянина. И даже наличие рядом в теле конюха пронырливого армянского таксиста из будущего мало помогает. Зато есть природа, барышни и, возможно, денежные доходы. В голове, конечно… ладно, признаю – пусто. Но коммерческая жилка, к счастью, вернулась!

Николай Бердяев – один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего – первый в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости…

Город, окутанный тьмой и застрявший между революцией и безумием. Клара Сильва прибывает в столицу в поисках лучшего будущего, но оказывается в запутанном лабиринте, где границы между сновидениями и реальностью стираются, а заговорщики пересекаются с ожившими кошмарами. Мир, напоминающий Европу начала ХХ века, холодный и мрачный, с отголосками недавней гражданской войны. Это город, в котором правят полицейские шпионы и страстные революционеры, где фабричные рабочие соседствуют с бывшими аристократами, поэты-бунтари с безумными учеными, и, конечно, чудовища. Клара Сильва, стремясь найти лучшую жизнь, направляется в Столицу Республики, но уже в поезде ее начинают преследовать таинственные видения: умерший отец призывает к спасению, а жуткие куклы-каприччо превращают ее сны в кошмары. Вскоре Клара осознает, что столица гораздо более опасна, чем казалось: везде снуют заговорщики, дети исчезают на улицах, а ночью граница между реальностью и сновидениями размывается.

Исследование реальности через призму астрологии, философии и искусства. Методика изменения восприятия мира и своей судьбы. Павел Андреев – профессиональный астролог, исследователь, автор тематических книг, специалист по математическим методам прогноза. Занимается астрологией более 15 лет. За его плечами десятки консультаций, сотни часов исследований и тысячи измененных судеб. Сооснователь проекта «Лаборатория Жизни» – Высшей школы астрологии, где преподает и консультирует по своей авторской методике, которая уже много лет назад зарекомендовала себя как сильнейшая и невероятно эффективная.«Библия синкретизма» – объемное исследование реальности сквозь призму метафизики, где сходятся воедино астрология, философия, кино, литература и компьютерные игры. Павел Андреев помогает читателю нанести стратегическую разметку сознания, позволяющую менять то, как мы воспринимаем мир внешний, соединяем его с миром внутренним и выпускаем наружу в виде своей жизни и судьбы. Делает автор это, обращаясь к трудам известных философов, ученых, литераторов и мыслителей и приводя конкретные примеры, в том числе из своей жизни.Книга включает цветные иллюстрации, гороскопы известных людей и авторские комментарии к величайшим мировым философским, научным и литературным произведениям.�ормление. ООО «Издательство АСТ», 2025

САМАНТА МИТЧЕЛЛ – та, для которой каждый день в старшей школе равнозначен кошмару. ДЖОШ ЛЭНДЕР – ее одноклассник, популярный парень, в которого влюблены все девушки школы, игрок школьной команды по футболу, но он мечтает о карьере художника и поступлении в колледж искусств вопреки воле отца. Они слишком разные, чтобы быть вместе. Но что если обстоятельства жизни и судьба считают иначе? Два человека – у каждого из них в жизни свои сложности в семье и личные драмы, а веселое настроение – порой лишь маска для окружающих. Но может, попробовать жить настоящим?

Продолжение Нищего барина. Барин из провинции попадает в большой город, но увиденные чудеса его нисколько не удивляют, ведь в теле Алексей Алексеевича, парнишки примерно двадцати пяти лет, бизнесмен, пусть и небольшого уровня, из нашего времени. Рядом с ним всегда… нет не конь богатырский, а водитель кобылы и конюх, а в прошлом ещё один наш современник армянский таксист.

Продолжение Нищего барина. Барин из провинции попадает в большой город, но увиденные чудеса его нисколько не удивляют, ведь в теле Алексей Алексеевича, парнишки примерно двадцати пяти лет, бизнесмен, пусть и небольшого уровня, из нашего времени. Рядом с ним всегда… нет не конь богатырский, а водитель кобылы и конюх, а в прошлом ещё один наш современник армянский таксист.

Философское исследование природы страдания и его роли в религиозном опыте. Кьеркегор рассматривает парадоксальную ситуацию, когда бескомпромиссное утверждение веры может провоцировать окружающих на грех. Сёрен Кьеркегор (1813-1855) – датский философ, теолог, писатель и критик – по праву считается предтечей и одновременно основателем европейского экзистенциализма. В произведениях, включенных в предлагаемый сборник, Сёрен Кьеркегор рассуждает о смысле страдания в жизни человека и ставит неожиданный этический вопрос об ответственности человека, бескомпромиссно утверждающего истинность своей веры. По логике автора, такая позиция может вводить в грех несогласных и провоцировать их на самые страшные преступления. И в чем же тогда добродетель? – спрашивает Кьеркегор. И как отстоять свои принципы, не порождая нового зла?

Сёрен Кьеркегор (1813-1855) – датский философ, теолог, писатель и критик – по праву считается предтечей и одновременно основателем европейского экзистенциализма. В произведениях, включенных в предлагаемый сборник, Сёрен Кьеркегор рассуждает о смысле страдания в жизни человека и ставит неожиданный этический вопрос об ответственности человека, бескомпромиссно утверждающего истинность своей веры. По логике автора, такая позиция может вводить в грех несогласных и провоцировать их на самые страшные преступления. И в чем же тогда добродетель? – спрашивает Кьеркегор. И как отстоять свои принципы, не порождая нового зла?

САМАНТА МИТЧЕЛЛ – та, для которой каждый день в старшей школе равнозначен кошмару. ДЖОШ ЛЭНДЕР – ее одноклассник, популярный парень, в которого влюблены все девушки школы, игрок школьной команды по футболу, но он мечтает о карьере художника и поступлении в колледж искусств вопреки воле отца. Они слишком разные, чтобы быть вместе. Но что если обстоятельства жизни и судьба считают иначе? Два человека – у каждого из них в жизни свои сложности в семье и личные драмы, а веселое настроение – порой лишь маска для окружающих. Но может, попробовать жить настоящим?

Зинаида Гиппиус – русская писательница, поэтесса и драматург, одна из ярчайших представительниц Серебряного века.

«Чертова кукла» и «Роман-царевич» – первые две книги условной трилогии, отражающей философские и политические взгляды писательницы после революции 1905 года.

Обе книги обладают полностью самостоятельными сюжетами и могут читаться по отдельности.

«Чертова кукла» – первый роман трилогии, задуманной Гиппиус после революции 1905 года и призванной отразить ее философские и политические взгляды.

Главный герой романа, молодой и обаятельный студент Юрий Двоекуров, он же Юруля, живет в свое удовольствие – ходит на занятия, играет в карты, заводит романы – и совершенно не заботится о завтрашнем дне. Многим непонятен его образ жизни, циничное и эгоистичное поведение юноши вызывает у окружающих неприязнь, но в то же время притягивает и завораживает их. «Чертова кукла» – такое прозвище получает Юруля. Человек без бога, без будущего…

Третий роман трилогии так и не был завершен, в данное издание вошли первые две части – «Чертова кукла» и «Роман-царевич».

Цикл повествует о приключениях демонического князя, который проиграв войну ангелам, и будучи убитым, попал в тело подростка. Будучи Великим Еретическим Артефакториархом, он получил толику своих бывших сил, и благодаря своей магии, может получать особый ресурс, добываемый из монстров – духовную руду. Что такое «духовная руда», какими свойствами она обладает, и какие приключения ждут демона в новом мире – все это мы сможете узнать, прочитав цикл «Хроники демонического ремесленника – Алхимик».

Ещё сегодня ты обычный комерс в Российской глубинке, а завтра ты дворянин, владелец деревни, земель и крепостных, одним словом барин. Но барин ты…скажем так… не самый богатый. Всё кругом незнакомо и непривычно, как жить и на что тоже вопрос. Зато есть помощник, тоже попаданец – таксист армянин а ныне твой конюх.

Даже если знаешь, куда идти, это не гарантирует, что дойдешь. Лекс осведомлен о способе покинуть мир, в который его забросил неисправный портал. Однако что делать после этого?

Как вернуться в исходную точку его путешествия, туда, где началась история его клана и где остались недоделанные дела? Возможно, знания древних лерийцев помогут в этом. Их артефакты каким-то образом попали на черный рынок Пар-на. Теперь необходимо выяснить, где искать эти знания.

Захват Лондона возносит Скипа на самую вершину власти, но это не приносит ему особенных дивидендов. Ну не видит он себя там… он просто боец, просто лидер траппы, просто человек, вернувшийся из ужаса. Но и быть пешкой он тоже не хочет. И кто знает, куда приведёт его дорога, которую он выбрал…

Судьба решила, что мою жизнь пора резко изменить, хотя я её об этом совсем не просил! Ведь жил себе спокойно, семья, дети, всё путём. Тяжелая смена и нелепая смерть. Но. Высшие силы дали мне ещё один шанс, и я очнулся в теле пацана в параллельной реальности. Российская Империя, запутанные интриги аристократических родов и главное – магия! А ещё прорывы нечисти добавляют огня. В общем, мне есть, чем заняться в этом мире. Я завоюю себе место под новым солнцем! Особый дар и стремление к совершенству помогут всё преодолеть и возвыситься с гордо поднятой головой. А иначе зачем я здесь?

Заключительная книга цикла.

Судьба решила, что мою жизнь пора резко изменить, хотя я её об этом совсем не просил! Ведь жил себе спокойно, семья, дети, всё путём. Тяжелая смена и нелепая смерть. Но. Высшие силы дали мне ещё один шанс, и я очнулся в теле пацана в параллельной реальности. Российская Империя, запутанные интриги аристократических родов и главное – магия! А ещё прорывы нечисти добавляют огня. В общем, мне есть, чем заняться в этом мире. Я завоюю себе место под новым солнцем! Особый дар и стремление к совершенству помогут всё преодолеть и возвыситься с гордо поднятой головой. А иначе зачем я здесь?

«Жестокость» – аудиокнига о том, как 12 великих умов человечества сталкивались с примерами беспрецедентной жестокости. И какие выводы из этого делали.

Человек – «жестокое животное». Этот радикальный тезис является отправной точкой дискурсивной истории жестокости. Ученый-культуролог Вольфганг Мюллер-Функ определяет жестокость как часть цивилизационного процесса и предлагает свой взгляд на этот душераздирающий аспект человеческой эволюции, который ускользает от обычных описаний.

В своей истории из двенадцати глав – о Роберте Мюзиле и Эрнсте Юнгере, Сенеке и Фридрихе Ницше, Элиасе Канетти и Маркизе де Саде, Жане Амери и Марио Льосе, Зигмунде Фрейде и Морисе Мерло-Понти, Исмаиле Кадаре и Артуре Кёстлере – Вольфганг Мюллер-Функ рассказывает поучительную историю жестокости и предлагает философский способ противостоять ее искушениям.

 Содержание: 1. Исходная позиция
I. Самоконфронтация
II. Подходы к антропологии жестокости
III. Жестокость как следствие культурализации
IV. Психологические парадоксы
V. Рационализация
VI. Насилие и власть
VII. Terreur, или Субъект задает себя сам
VIII. Историко-культурный и историко-литературный подходы
IX. Краткая история дискурса жестокости. Методологический очерк

2. Люди подобны букашкам: Роберт Музиль
I. Субъективное измерение жестокости: Стендаль
II. Отрочество: открытие подростками жестокости и ее тайных мест в творчестве Роберта Музиля
III. Жестокость как нарушение границ. Пороги и ритуалы
IV. Несовершеннолетние преступники и их позиции
VI. Послесловие. К фантазии о всемогуществе: Арнольд Цвейг

3. Экономика жестокости. Холодность и дистанция: Эрнст Юнгер
I. Школа жестокости. Вступление
II. Война как испытание и как миф о происхождении: случай Эрнста Юнгера
III. Новый тип. «Рабочий» и его холодные страсти
IV. Превосходство
V. Апофеоз опасности
VI. Культ перманентной победы
VII. Самоуничтожение. Краткий обзор других теоретиков консервативной революции
VIII. Новые ценности культуры жестокости
IX. Мечта о тоталитарном государстве

4. Жестокость как неспособность контролировать аффекты: Сенека и Мишель де Монтень
I. Аффективные состояния и их контроль: благоразумие и гнев
II. Искусство управления
III. Риски жестокого обращения
IV. Удовольствие от жестокости
V. Наказание
VI. Сострадание против наказания
VII. Жестокость как властный аффект
VIII. Экскурс. За пределами стоицизма: Мишель де Монтень

5. О жестокости правителя: Элиас Канетти, Геродот, Уильям Шекспир и Ибн Баттута
I. Жестокость и путь к власти
II. Неограниченное право распоряжения другими: Фридрих Геббель и Лион Фейхтвангер
III. Мухаммад ибн Туглак. Исторические источники Элиаса Канетти: Ибн Баттута и Зия-уд-дин Барани
IV. Семейные узы
V. Гипертрофия и женская хитрость: Геродот
VI. Теневые фигуры деспотической власти: Крез и Кир
VII. Камбиc: неуправляемый правитель
VIII. Жестокость как компенсация чувства неполноценности
IX. Кровавая корона: Шекспир

6. Где нужна жестокость: Фридрих Ницше
I. Злой взгляд
II. Фигура инверсии: жестокие – это другие
III. Превосходство
IV. Маска

7. Сексуальность и намеренная жестокость: маркиз де Сад, Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно и Ролан Барт
I. Двусмысленность маркиза
II. Женская инициация и нарушение границ: Жюльетта и Жюстина
III. Запрет на стыд
IV. Сексуальность как пороговый феномен
V. Культ жестокого
VI. Полный контроль над телом
VII. После смерти Бога
IX. Похвала холодности

8. Жертва, насилие, жестокость: Исмаил Кадаре и Рене Жирар
I. Месть и жестокость
II. В мире кровной мести: Исмаил Кадаре
III. Собственное насилие как внешняя сила: Рене Жирар
IV. Реципрокность

9. Этика жестокости: Артур Кёстлер
I. Жестокость после смерти Бога
II. Сталин
III. Жертва и ее палач
IV. Сила закона
V. Процесс
VI. Гуманизм и террор: реплика Мерло-Понти о Кёстлере
VII. Тень изгнанника: Лев Троцкий о революционной морали. С небольшим дополнением о Камбодже

10. Колониальные преступления: Марио Варгас Льоса
I. Невозможный вопрос о самом страшном преступлении в истории человечества
II. Жестокость и эксплуатация
III. Допрос и расследование. Борьба Кейсмента против расовой эксплуатации
IV. Смена места действия: Ирландия и район перуанско-колумбийской границы
V. Гомосексуальность и эмпатия

11. Перед лицом нацистских пыток: Жан Амери
I. Изгнание морали во имя героического гиперморализма
II. Пытки. Следы насилия на теле
III. Возвращение зла
IV. Стирание границ. Гитлер и де Сад
V. Личное дополнение

12. После Фрейда
I. Фрейд в конфликте
II. Жестокость и двойственное влечение к смерти
III. Постскриптум