Джеймс Эллрой — демонический пес американской литературы. Его нуар-романы настолько темные, что темнее самоназвания жанра. Темнее кофе с бензедрином, который хлещут его герои. Темнее безысходности, из-за которой персонажи вскрывают себе вены. Темнее беспросветного зла, что творится на их страницах. Темнее стильных черных обложек, в которых они издаются.
В январе 1947 года полиция обнаружила расчлененный и сильно изуродованный труп молодой девушки — газеты окрестили жертву «Черной орхидеей». Множество полицейских были брошены на расследование этого громкого дела. Для двух напарников — опытных полицейских и друзей это дело стало наваждением, делом жизни. Докапываясь до истины им пришлось погрузиться на самое дно Америки 40-х. Для одного из них это дело станет последним…

С детства зачитывался этой повестью, этой Илиадой русской литературы. И хотелось поделиться со всеми теми фантазиями и образами, которые вставали перед моим внутренним взором, когда жадно, страницу за страницей, впитывал я ее в себя, вбирал всей кожей, но не умел передать так, как хотелось. Теперь умею.
Яркое, эпическое полотно вольной казацкой жизни, войны, гульбы, любви, страданий и мужества казаков на фоне великолепных пейзажей, щедрой природы во всем ее великолепии.

Если молодой человек увлекается изучением истории и вообще стариной, рано или поздно он может на свою беду узнать такие тайны и открыть мир смертных для такого Зла, что всё мироздание повиснет на тонкой ниточке. Только чудо может спасти от того, чтобы эта ниточка порвалась.

Сказ о нелюдимом старателе Никите Жабрее, который знал, где добывать золотые слитки в виде лапотков. Странный был этот Никита, всё заработанное на прииске и сдаче самородков он спускал, поя да задаривая народ. Понятное дело, другим зависть глаза застила. Да только вот нашелся парень, которому чужое богатство оказалось не нужно.

Один из сказов с «детским настроем», про мальчонку Федюньку, дедка Ефима и маленькую волшебную девчонку-плясунью.

Сказ о русских металлургах XIX века, инженере Аносове и мастерах Швецовых, и про создание в Златоусте русского булата.

Когда на Урал пришли первые казаки, они столкнулись с племенем «старых людей», которые не знали цены золоту. Казаки вознамерились отобрать у «старых людей» их богатства.

Сказ про то, как заводчик Турчанинов подгреб под себя медеплавильный завод, про то, как нашелся в Полевой молодой и пылкий мастер Андрей, не побоявшийся встать за рабочих этого завода, за правду, и про то, что из этого вышло.

Переложение известной среди мастеров легенды о Шаврихинском тайнике, где якобы малахита можно было взять сколько угодно – лишь бы место знать.

Сказ про надрывный, беспросветный труд горных рабочих про спесивых бар-хозяев и их холуев и про девочку Таютку, нежный цветочек посреди мрака безысходности, который поддержала своим чудом Хозяйка Медной горы.

Среди множества старателей, искавших легендарные медные изумруды на Красногорке, был и жадный, но упрямый старатель-доносчик Ванька Сочень. Очень уж он хотел разбогатеть. И Хозяйка обратила на него свое внимание...

История о чести любого мастера, его гордости и о том, сколько стоит тайна мастерства.

Ричард Пикмен – великий художник, живописец мрака, портретист легиона демонов. Что же он пишет – свои фантазии или портреты с натуры?

Продолжение сказа "Каменный цветок", в котором раскрывается, что даже самое высокое искусство не оторвано от людей и мира, а основано на любви, честности и трудолюбии.

В этом рассказе впервые проявляется лейтмотив творчества Лавкрафта — осознание героем ужасающей древности мира и ничтожности человечества перед его скрытыми силами, который найдет более глубокое и полное воплощение в его поздних работах. «Дагон» является отличным примером преемственности творчества Лавкрафта — в нем отчетливо видны зачатки того, что найдет наиболее полное воплощение в "Зове Ктулху" и "Мороке над Иннсмутом".

Одно из центральных произведений классика ужасов и мистики. С помощью простой журналистской прозы, крупными мазками, практически без прямой речи, Лавкрафт живописует таинственое наследство, жуткий древний культ и его кровавые ритуалы, сводящие с ума тайны о божествах или демонах, более древних, чем человечество. Он мастерски создает атмосферу безумия, обреченности, ничтожности и бессилия человека перед космических масштабов Злом.

Сборник русских былин, исторических и лирических песен и духовных стихов, собранный Киршей Даниловым и впервые изданный в 1804 году. Он оказал значительное влияние на всю русскую культуру: его переводил Кюхельбекер; Пушкин апеллировал к нему, когда его обвиняли в неправильном словоупотреблении; тот же дактилический ритм, что и в стихах сборника, можно найти в «Молитве» Лермонтова; Тургенев выбирал из него эпиграфы; Толстой подобрал аккомпанемент к одной из песен и послал Чайковскому с просьбой его обработать; Римский-Корсаков использовал в опере «Садко» напев былины о Соловье Будимировиче.

Был записан после 1742 года на Урале. Оригинал рукописи с 1768 года хранился у заводчика Прокопия Демидова, после его смерти перешёл к М. Н. Хозикову, а в 1802 году — к Фёдору Ключарёву. Русская старина тогда была в моде, так что Ключарёв поручил своему подчинённому Андрею Якубовичу подготовить материал к печати. В 1804 году под названием «Древние русские стихотворения» был издан первый вариант сборника, включавший 26 текстов из 71.

Книга имела успех у читателей. Она вызвала интерес Николая Румянцева, который купил рукопись за тысячу рублей и поручил Константину Калайдовичу подготовить новое издание, более полное. В 1818 году увидели свет «Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым», включавшие уже 61 текст (10 оставшихся Калайдович счёл непристойными).

За последующие 200 лет сборник много раз переиздавался, причём неизменно с цензурными купюрами из-за обсценной лексики в скоморошьих песнях.

Мечта Шарпа наконец сбылась — он офицер, прапорщик, и теперь в полной мере прочувствовал на своей шкуре смысл фразы «будь осторожен в своих желаниях». Обычные солдаты смотрят на него с завистью и злостью, другие офицеры — с презрением и недоверием, а то и просто делают вид, что его вообще не существует. А война продолжается, и сэр Артур Уэлсли ведет свою армию к неприступной горной крепости раджи Берара Гавилгуру.

Бабушка рудничного работника Ильи, умирая, завещала внуку решето пера да наставление о загадочной бабке Синюшке, что может вознаградить богатством удалого человека. Илья, простота, пока провожал бабушку в последний путь, не уберёг наследство, утащили его корыстные люди. Осталось у него всего три перышка. Пора на рудник возвращаться.

Впервые сказ напечатан в книге «Московский альманах», Гослитиздат, 1939. «Синюшкин колодец» принадлежит к сказам о «первых добытчиках», о тех, кто умеет «видеть нутро земли».