На диске представлены первые четыре новозаветные священные книги, называемые "ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕМ" или просто "ЕВАНГЕЛИЕМ", потому что в них содержится благая весть (слово "ЕВАНГЕЛИЕ" по-гречески значит: "благая" или "добрая весть") о приходе в мир обещанного Богом нашим прародителям Божественного Искупителя и о совершенном Им великом деле спасения человечества. Все четыре Евангелия согласно повествуют о жизни и учении Христа Спасителя, о Его чудесах, крестных страданиях, смерти и погребении, Его преславном воскресении из мертвых и вознесении на небо. Взаимно дополняя и разъясняя друг друга, они представляют собою единую целую книгу, состоящую из четырёх частей.

Святое Благовествование от Матфея
Святое Благовествование от Марка
Святое Благовествование от Луки
Святое Благовествование от Иоанна

Замечательный сборник с аудиозаписью детских сказок разнообразит досуг вашего малыша и поможет развить его слух, внимание, образное мышление и усидчивость.

Аудио-сборник любимых сказок надолго займет вашего непоседу и познакомит его с такими произведениями как: «Бременские музыканты», «Три поросенка», «Глупый волк» и другими не менее интересными рассказами.

Некоторые истории вашему ребенку уже наверняка знакомы, а какие-то ему предстоит услышать впервые.

1. Три поросенка
2. Белый мышонок
3. Почему Гуси стали пестрыми
4. Глупый волк
5. Бременские музыканты
6. Как осел луну проглотил
7. Цыпленок-половинка

… После того как младшая дочь одного купца вышла замуж за Хозина гор, в его семье стало происходить нехорошее. И тогда младшая дочка решила вернуться домой, погостить…

История изучения переводов «Книги тысячи и одной ночи» в России может быть изложена очень кратко. До Великой Октябрьской революции русских переводов непосредственно с арабского не было.

В 1929-1938 годах был опубликован восьмитомный русский перевод «Книги», сделанный Михаилом Александровичем Салье под редакцией академика Игнатия Юлиановича Крачковского по калькуттскому изданию.

Переводчик и редактор стремились по мере сил сохранить в переводе близость к арабскому оригиналу как в отношении содержания, так и по стилю. Лишь в тех случаях, когда точная передача подлинника была несовместима с нормами русской литературной речи, от этого принципа приходилось отступать.

Сказка о Джаллиаде и Шимасе (ночи 918-930) треки 1-13

Сказка об Абу-Кире и Абу-Сире (ночи 930-940) треки 14-24

Сказка об Абд-Аллахе земном и Абд-Аллахе морском (ночи 940-946) треки 25-31

Сказка об Абу-ль-Хасане из Омана (ночи 946-952) треки 32-38

Рассказ об Ибрахиме и Джамиле (ночи 952-959) треки 39-45

Рассказ об Абу-ль-Хасане из Хорасана (ночи 959-963) треки 46-50

Сказка о Камар-аз-Замане и жене ювелира (ночи 963-968) треки 51-56

Среди огромного количества православных святых можно найти удивительных подвижников всех времен христианства. Это и мученики первых веков, когда вера во Христа нещадно преследовалась и каралась сметной казнью; это и святые отцы Церкви, которые систематизировали христианское вероучение и описали все его догматы; это и новомученики, пострадавшие в годы советских репрессий и многие другие. Искренняя сердечная молитва перед каждым из них способна творить чудеса. Однако практически у каждого верующего христианина есть свой, особо почитаемый святой, молитва к которому отличается наибольшей пламенностью. Для многих православных таким святым стал афонский старец Паисий Святогорец, который был прославлен в лике святых совсем недавно, в 2015 году. Однако еще при своей земной жизни святой Паисий Святогорец почитался многими людьми как истинный носитель христианской мудрости и любви.

20-летию возрождения Серафимо-Дивеевского монастыря посвящается:

1) Дивеевскя обитель
2) Преподобный Серафим
3) Преподобные жены Дивеевские
4) Птенцы гнезда Серафимова
5) Дивеевские блаженные
6) Святая Канавка
7) Святые источники земли Дивеевской

Отрицательное отношение к «Тысячи и одной ночи» реакционно настроенных арабских филологов XIX века печально отразилось на судьбе ее печатных изданий. Научного критического текста «Ночей» еще не существует; первое полное издание сборника, выпущенное в Булаке, под Каиром, в 1835 году и неоднократно перепечатанное впоследствии, воспроизводит так называемую «египетскую редакцию».

В булакском тексте язык сказок претерпел под пером анонимного «ученого» богослова значительную обработку; редактор стремился приблизить текст к классическим нормам литературной речи.

В несколько меньшей мере деятельность обработчика заметна в калькуттском издании, опубликованного английским ученым Макнатеном в 1839-1842 годах. Булакское и калькуттское издания положены в основу существующих переводов «Книги тысячи и одной ночи».

Сказка о Нур-ад-дине и Мариам-кушачнице (ночи 867-894) треки 1-28
Сказка о саидийце и франкской женщине (ночи 894-896) треки 29-31
Сказка о юноше и невольнице (ночи 896-899) треки 32-35
Сказка о Джаллиаде и Шимасе (ночи 899-917) треки 36-54

Мужи апостольские по времени своей деятельности занимают среднее место между апостолами, первыми самовидцами и служителями Слова, и собственно так называемыми святыми Отцами христианской Церкви. Они жили при самих апостолах, от них научились вере Христовой, с ними разделяли труды евангельской проповеди и после них остались непосредственными преемниками их служения для Церкви. Такие мужи процветали до второй половины II века христианства, и некоторые из них оставили по себе письменные памятники своей деятельной заботливости о распространении и утверждении между людьми Христовой истины.

Период мужей апостольских представляет очень немного письменных произведений, и те не отличаются разнообразием и полнотой богословского раскрытия истин христианской веры: это период не столько обширной и ученой письменности, сколько высоких характеров, практических деятелей христианства.

… Юноша Бьорн соблазнился обещанием датского короля задать недельный пир тому, кто приведет ему ручного медведя. Да вот беда, чтобы добраться до короля нужно пересечь населенный тролями горный перевал Довре…

Евангели́е от Иа́кова, также известное как Протоева́нгелие Иа́кова и Первоева́нгелие Иа́кова Мла́дшего, в русской традиции «Иаковлева повесть», — апокрифическое евангелие, написанное во II веке и, как предполагается, после 160 года.

Книга Деяний святых Апостолов в пересказе для детей школьного возраста.

… Любопытного юношу Юртая отец случайно отдал в ученики к могучему колдуну. Но не отец, ни колдун даже не догадывались, кого они на самом деле выучат…

Авеста - собрание древнеперсидских священных книг, составленное в первой половине I тысячелетия до н. э., используется в качестве религиозных текстов зороастризма.
История сложения текстов Авесты остается во многом неясной, можно лишь предполагать, что в селевкидское и раннепарфянское время еще не существовало письменного канона Авесты. В зороастрийских общинах сохранялись (и редактировались) лишь отдельные Яшты. Их анализ позволяет обнаружить некий синкретизм, присущий тому времени. Исследование текстов приводит к выводу о том, что на протяжении тысячелетий теоретические взгляды и моральные воззрения, излагавшиеся в Авесте, изменялись. Содержание более поздних частей вносило в первоначальное учение много изменений.

Испанские сказки переносят нас в особенный волшебный мир. В нем герои как будто парят над землей, улыбаются читателям и живут своей забавно-серьезной жизнью, превращая сказку в живую и трепетную реальность.

Евангелие в переводе с греческого языка означает «Благая весть». Эта Книга рассказывает о том, как Сын Божий, Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос, пришел в мир спасти людей от греха и смерти, о том, как Он жил на земле, возвестил путь спасения, сотворил великие чудеса, был предан на мучения, принес Себя в Жертву за людей через смерть на Кресте, а в третий день воскрес, даровав нам жизнь вечную.

Под общим названием «Кощей Бессмертный» есть целый букет похожих сказок, часто они адаптированные, часто в них изменен сюжет или заменены герои. Общей является лишь главная идея противостоянию Ивана злобному Кощею. У нас сегодня, наверное, самый полный вариант, который достаточно редко встречается в сборниках.

У себя на родине сказки Шахразады в разных социальных слоях издревле встречали разное отношение. Если в широких народных массах сказки всегда пользовались огромной популярностью, то представители мусульманской схоластической науки и духовенства, блюстители «чистоты» классического арабского языка неизменно отзывались о них с нескрываемым презрением. Еще в X веке ан-Надим, говоря о «Тысяче и одной ночи», пренебрежительно замечал, что она написана «жидко и нудно».

Тысячу лет спустя у него тоже нашлись последователи, которые объявляли этот сборник пустой и вредно книгой и пророчили ее читателям всевозможные беды. Иначе смотрят на сказки Шахразады представители передовой арабской интеллигенции. Признавая в полной мере большую художественную и историко-литературную ценность этого памятника, литературоведы арабских стран углубленно и всесторонне изучают его.

Сказка о Хасане басрийском (ночи 816-831) треки 1-16
Сказка о рыбаке Халифе (ночи 831-845) треки 17-31
Рассказ о Масруре и Зейн-аль-Мавасиф (ночи 845-863) треки 32-50
Сказка о Нур-ад-дине и Мариам-кушачнице (ночи 863-866) треки 51-54

Сэр Орфео — анонимная поэма, датируемая концом 13-го или началом 14-го века. В ней рассказывается история Орфея как короля, спасающего свою жену от короля фей.

Сказки «Тысячи и одной ночи» принадлежащие к той или иной группе, родившись в определенной социальной среде, естественно имели в этой среде и наибольшее распространение. В этом прекрасно отдавали себе отчет и сами редакторы сборника, о чем свидетельствует такая пометка, переписанная в одну из поздних рукописей «Ночей» с более древнего оригинала: «Рассказчику надлежит рассказывать в соответствии с тем, кто его слушает…» Такое же указание мы находим и в самом тексте «Книги» – в «Сказке о Сейф-аль-Мулуке», попавшей в сборник, по-видимому, на довольно позднем этапе его эволюции. Там говорится, что некий сказочник, который один только знал эту сказку, уступая настойчивым просьбам, соглашается дать ее переписать, но ставит переписчику такое условие: «Не рассказывай этой сказки на перекрестке дорог или в присутствии женщин, рабов, рабынь, глупцов и детей. Читай ее у эмиров, царей, везирей и людей знания из толкователей Корана и других».

Сказка о Сейф-аль-Мулуке (ночи 765-778) треки 1-14
Сказка о Хасане басрийском (ночи 778-815) треки 15-52

Йога-нидра - составляющая часть практики Хатха-йоги, техника осознанного расслабления, которая устраняет зажимы и блоки на уровне тела и ума, гармонизирует энергосистему, улучшает память, пробуждает творчество, активизирует сверхчувственные способности, погружает сознание в саттвическое (гармоничное) состояние.
Мы пока не встречали ни одного практика, котому бы не понравилась йога-нидра.

Понятийная система русского языка XIX века, на первый взгляд, не содержит никаких секретов и чрезвычайно близка сегодняшнему словоупотреблению. Между тем зачастую оказывается, что привычные для нашего слуха категории в прошлом имели совсем иное значение, связывались с социальными и литературными практиками, не имеющими аналогов в современной культуре. Одному такому понятию и посвящена настоящая лекция. Лектор расскажет о том, какие литературные и политические ассоциации могли возникать у русского образованного человека первой половины XIX века в тот момент, когда он сталкивался с концептом «безумие» (как, например, в случае с комедией Грибоедова «Горе от ума» или приговором Чаадаеву 1836 года).

Популярность выставок Москва-Берлин, Берлин-Москва показывает, насколько России и Германии было важно найти в искусстве ХХ века как различия, так и пересечения. ВХУТЕМАС часто называют русским Баухаузом, хотя это не совсем так. Многие немцы, как скульптор Кете Кольвиц, за честь считали посетить Москву. Мало кто помнит, что художник Генрих Фогелер из художественной колонии Ворпсведе, умер в ссылке в Караганде. Часто хулиганы от современного искусства, как Георг Базелитц, не раз обращались к образу Ленина. Редко русские нонкомформисты говорят о влиянии визита в СССР Гюнтера Юккера из группы Зеро. Театр им. Й. Бойса, организованный в Москве, никогда не был известен немецкому «дедушке перформанса». Но, кажется, все русские художники знают о выставке Документа в Касселе.

Средний немец, работавший всю жизнь, может позволить себе на пенсии снимать жилье в крупном городе Германии. Среднему москвичу, работавшему всю жизнь, это не по карману. Многие из последних сил пытаются купить квартиру и влезают в неподъемную ипотеку, чтобы на старости иметь «свой угол». Елена Чиркова рассказывает о том, почему покупать квартиру, наоборот, не нужно. А вот собственную машину держать выгодно. Нет, не для того, чтобы в ней жить, как делают некоторые бездомные бродяги в солнечной Калифорнии. А для того, чтобы на ней ездить.

XIX век – век бумаги. Благодаря ей можно исследовать тонкости кадровых решений, которые в нашей современной жизни трудно улавливаются. К примеру, делопроизводственная документация Министерства внутренних дел позволяет выявить не только инициативы, но и мотивы назначения российских губернаторов первой половины XIX века. Сложнее обстоит дело с нюансами их отставок и увольнений. Однако существующая в те времена плотная сеть почти регулярных сенаторских ревизий, спускаемых по жалобам от населения, предоставляет нам такие свидетельства. Предстоящая лекция будет строиться вокруг обозначенных проблем. Реконструкция судеб отдельных губернаторов, статистика их увольнений ставит под сомнение устоявшееся мнение об их «всевластии».