Это одна из лучших книг по практике медитации, опубликованных на Западе за последние десять лет. Ее цель – обеспечить людям быстрый и легкий доступ к самой сути медитации полноты осознания. Она адресована тем, кому претят жесткие рамки учебных программ, кто не любит указаний, как поступать, но готов попытаться воссоединить картину бытия, пользуясь лишь намеками и попутными советами. Одновременно книга предназначена для тех, кто уже занимается медитацией и желает расширить, углубить занятия и упрочить данное себе обещание жить более осознанно, проникая в самую суть бытия.

Эта книга знакомит с некоторыми традициями и методами, которыми может воспользоваться каждый, кто ощущает потребность следовать стезей шамана. Представления и приемы, описанные здесь, отражают бурят-монгольскую культуру и ведут свою историю из Сибири. Несмотря на этническую окраску передаваемого материала, сами приемы чудесны, действенны и вполне пригодятся шаманам любой культуры или национальности, поскольку шаманизм имеет дело с истинами, которым чужды этнические границы.
Для широкого круга читателей.

Бон представляет собой древнейшую духовную традицию, которая как источник тибетской культуры играла значительную роль в формировании уникальных особенностей Тибета. Поэтому я часто подчеркивал важность сохранения этой традиции. Данная книга «Чудеса естественного ума», содержащая в себе учения, которые изложил западным ученикам молодой бонский геше Тензин Вангьял, является ярким свидетельством того, что этот процесс действительно осуществляется.
С вторжением Китая в нашу страну бон, как и другие духовные традиции, столкнулся с угрозой невосполнимых потерь. Однако благодаря усилиям находящейся в изгнании бонской общины, в Индии и Непале был вновь открыт ряд бонских монастырей. Посетив монастырь Таши Менри Линг в Доланджи, в горах близ Солана (штат Химачал Прадеш, Индия), я увидел, что он стал крупным центром по изучению традиции бон, и это вселило в меня большие надежды.
Данная книга окажет большую помощь тем читателям, которые хотели бы получить ясное представление о бонской традиции, и особенно об учениях Дзогчен, и я поздравляю всех тех, кто внес свой вклад в дело ее появления на свет.
Его Святейшество Далай-лама.

Книга «Третий Глаз» тибетского монаха Лобсанга Рампы рассказывает о судьбе мальчика из аристократической семьи старого Тибета. Вместо судьбы богатого светского человека отец Лобсанга Рампы отправляет маленького сына в буддийский монастырь с приказом не возвращаться домой если его не примут в монастырь. Впереди Лобсанга Рампу ждут тяжелые испытания суровой дисциплиной, спартанскими условиями, жесткими нагрузками и тяжелой работой едва посильной 10-ти летнему мальчику.
Но Лобсанг Рампа преодолевает все трудности и монастырь становится его родным домом. Здесь он встретил своего учителя – ламу Мингяра Дондупа под руководством которого мальчик постигает тайны тибетского мистицизма. В монастыре Лобсангу Рампе делают операцию по открытию «третьего глаза», после чего он начинает видеть ауры других людей и учится читать их мысли. Здесь его обучают искусству астральных полетов и ремеслу лекаря. Лобсанг Рапма становится другом правителя Тибета Далай Ламы XIII и это открывает перед юным монахом впечатляющие перспективы. Но впереди Лобсанга Рампу ждут новые испытания и после достижения всех высот судьбы ему предстоит покинуть родину и отправиться в Китай.

Фонд «Сохраним Тибет» под духовным руководством Тэло Тулку Ринпоче предлагает вашему вниманию книгу Его Святейшества Далай-ламы XIV «О трех основах пути. Комментарий к произведению Чже Цонкапы».

Книга выпущена в серии «Наланда», названной в честь древнеиндийского монастыря-университета, духовными наследниками которого Далай-лама XIV неизменно называет последователей тибетского буддизма.

Чже Цонкапа – выдающийся мыслитель и реформатор тибетского буддизма XIV века, автор тринадцатитомного собрания сочинений, среди которых наиболее известны «Ламрим ченмо» (Большое руководство к этапам пути пробуждения) и «Нагрим ченмо» (Большое руководство к этапам пути мантры).

В своем кратком сочинении «Три основы пути», развивая учение Атиши, Цонкапа выделяет три важнейших составляющих любой буддийской практики ‒ отречение (решимость достичь освобождения), бодхичитту (устремление к пробуждению ради всеобщего блага) и мудрость постижения пустоты, или взаимозависимости всех вещей. Правильное понимание этих ключевых аспектов буддийской практики и их применение в повседневной жизни лежат в основе всех духовных достижений и особенно необходимы для безошибочной и успешной практики тантрических учений.

Устные наставления Его Святейшества Далай-ламы по «Трем основам пути», вошедшие в эту книгу, были дарованы духовным лидером по просьбе буддистов из Франции в Дхарамсале в 1989 г. Английское издание подготовлено Библиотекой тибетских трудов и архивов (LTWA) на основе синхронного перевода геше Лхакдора.

Эта книга была написана Его Святейшеством Далай Ламой XIV вскоре после бегства в 1959 году из оккупированного китайцами Тибета. В ней глава древнейшей мировой религии и, одновременно, правитель самой таинственной страны нашей планеты повествует о том, как и почему в нем распознали перевоплощение предыдущего Далай Ламы, о том, как он рос и обучался, как началось китайское вторжение и что произошло в Тибете после этого.

Автор этой книги Сэкида Кацуки родился в 1893 году на юго-западе Японии, в городе Коти. Он начал изучать и практиковать дзэн вскоре после того, как ему исполнилось двадцать лет (обстоятельства этого частично описаны в 16-й главе книги), и с тех пор без перерыва продолжал это занятие. Хотя он напряженно и глубоко изучал и практиковал дзэн, провел несколько лет в дзэнском монастыре Рютаку-дзи и учился там, он всегда оставался мирянином и зарабатывал на жизнь трудом школьного учителя до ухода на пенсию в 1945 году. Эти немногие факты его биографии будут важны для читателя, поскольку помогут понять, что данная книга является работой авторитетного человека, имеющего большой практический опыт и глубокие теоретические познания.
Сэкида Кацуки закончил свою рукопись в 1971 году (в возрасте 78 лет).
В знаменитом эпизоде дзэн Дзесю спросил своего учителя Нансэна: «Что такое путь?» — «Обычный ум и есть путь», — был ответ Нансэна. Но как можем мы открыть в себе этот обычный ум? Можно было бы сказать: опустошите свой ум, и тогда появится обычный ум.

Эта сага о жизни душ великих и малых записана со слов Óдина. Частички Вечных Знаний о назначении жизни человека на Земле, о многомерности миров за пределами мира материального, о воистину нравственном, о настоящей красоте, о любви земной и о Любви Божественной — вплетены в сюжеты саги.
Пусть же эти истории и образы донесут Нежность и Мощь Божественных Глубин до тех читателей, кто за словами и картинами событий будут стараться ощущать Свет и Любовь Изначального — Творца всей вселенной!

Биология и философия буддизма… Как они отвечают на моральные вопросы? Ответ на этот вопрос раскрывает в своей книге Евгений Бульба – сотрудник Лаборатории разработки способов интегрирующего преподавания естественных наук Харьковского национального университета, лектор, редактор, автор статей и книг по психологии и философии буддизма. Если наука объясняет, как мораль стала атрибутом вида Хомо сапиенс, то буддизм раскрывает нюансы моральных дилемм индивидуального сознания. Такое совмещение научного описания и буддийских методов порождает универсальную синкретичную систему, гармонично отвечающую на самые болезненные вопросы.

Насколько мы видим Божественную волю во всем окружающем мире, настолько свыше мы получаем помощь и поддержку. К человеку, который отворачивается от Бога, помощь не приходит. А точнее, помощь приходит, но уже в виде неудач, несчастий и болезней.
Тот, кто идет к Богу, перестает бояться, завидовать, жадничать, осуждать и унывать. Ревность и зависть возникают у того, кто хочет больше получить, меньше отдать и, вместо того чтобы заработать блага самому, мечтает отнять их у кого-то другого.
Человек, устремившийся к любви, знает, что всего добьется. Он не сомневается в своих мечтах и надеждах. Вместо того чтобы заниматься поиском виноватых, он ищет новые пути к достижению своей цели. Вместо того чтобы обвинять кого-то в своих неудачах, он осознаёт, что причина проблем – в нем самом, в его собственных лени, злости, унынии, в его неумении любить.
Страх гасит энергию и делает человека ленивым. Христос говорил о том, что нельзя зарывать талант в землю. Нужно отдавать энергию, нужно устремляться к своей цели, верить в свои силы.

Жизнь разлита во всей вселенной. На метеоритах, упавших на Землю, обнаруживается жизнь, сохранившаяся, несмотря на суровые условия космоса. Жизнь, как выяснилось, может существовать и в условиях сверхвысоких температур. Сейчас наступает то время, когда привычные представления, научные стереотипы оказываются несостоятельными. Есть формы жизни, которые существуют считанные часы. Есть формы жизни, которые можно назвать вечными. Бактерии, например, после деления не погибают. И никогда не болеют.
Вспоминаю короткую заметку о любопытном научном эксперименте. Комара посадили в стеклянную пробирку и передали космонавтам, а те разместили ее снаружи орбитальной станции. Целый год комар летал в условиях невесомости, космического холода и адской жары. И остался жив.
Если бы не упрямые факты, ученые никогда не признали бы возможность существования живых организмов в термальных источниках, температура которых – несколько сотен градусов. Кстати, входя в атмосферу, метеорит раскаляется до нескольких тысяч градусов. Недавно я видел телесюжет о креветках, которые живут в кислотных озерах. Если исходить из привычного определения, что жизнь – это способ существования белковых тел, то воспринять подобные факты невозможно: разрушается картина мира.

Мы Божественны по своей природе, и когда внешне забываем о Боге, погружаясь в человеческие заботы, служа инстинктам, тогда в нашу душу приходит спасение в виде Божественной любви. Тогда наше тело начинает страдать, мучиться и умирать, если наша рабская зависимость от инстинктов слишком велика.
Для того чтобы принять Божественную энергию, нужно уподобиться Богу, ощутить свое единство с Ним. Для этого единение с Творцом должно стать целью и смыслом жизни. Каким бы нравственным ни был человек, как бы горячо он ни молился и ни жертвовал, если главная его цель – обеспечение инстинктов, тогда прикосновение к Царствию Божьему внешне будет выглядеть для него как трагедия, хотя внутри это станет спасением.
Сейчас наступает то время, когда Царствие Божие приближается ко всей цивилизации. К тем, кто поклоняются вожделению, тяготеют к извращениям и культ удовольствия сделали смыслом своей жизни.

Десятки записок лежат передо мной на столе. Каждая записка — это целая жизнь. Страдания, бо­лезни, несчастья, смерти. А причина всего одна — неумение любить. Неправильная расстановка прио­ритетов, непонимание того, что корнем болезней и несчастий является грех.
Сначала у человека исчезает потребность в Боге и в любви к Нему. Человек этого даже не замечает. Потом он совершает незаметные для самого себя сделки с совестью, хотя нормы морали при этом вроде бы не нарушаются. Вот только любовь в ду­ше оказывается ущемлена. Одна сделка, другая, третья — и постепенно совесть притупляется и зати­хает. Любовь незаметно ушла, но наслаждение-то остается. И человек старается убедить себя в том, что он только выиграл.

Читатели часто присылают мне записки с одним и тем же вопросом: что такое любовь к Богу, как ее ощутить? Я всегда отвечал просто.
Если вы кого-то спасли, о ком-то позаботились, пожертвовали чем-то ради помощи другому, тогда чувство, которое у вас при этом появляется, похоже на любовь.
Когда вы сохраняете чувство тепла к собственно­му ребенку, невзирая на его шалости, хлопоты и неприятности, связанные с ним, когда вы принимае­те его всегда, чистый он или грязный, хороший или плохой, — это чувство похоже на любовь.
Когда вы чувствуете сострадание к боли другого, когда вы можете быть и очень мягким и очень жест­ким, но при этом испытываете душевное тепло к другому, — это чувство похоже на любовь.
Когда вас предает близкий человек, когда от вас отворачивается любимая женщина, когда неожидан­но умирает тот, кого вы любите, а вы видите в этом Божественную волю, которая направлена на разви­тие любви в душе, когда при любом обрушении мира вокруг вас вы сохраняете тепло и свет в душе, — это чувство, похожее на любовь.

Лучи солнца освещают листки бумаги, стопкой лежащие передо мной на столе. На одних – печатный текст, на других – рукописный. В каждом из них умещается целая жизнь.
Раньше основным содержанием этих писем и записок были мука, отчаяние, непереносимые страдания. Разрушенные, исковерканные жизни, смерть детей и близких, неизлечимые заболевания. Это были предсмертные письма. Основным их мотивом была надежда на чудо, на избавление от непрерывных несчастий. Непонимание происходящего, ощущение несправедливости судьбы, растерянность от предательств и унижений со стороны близких, – не письма, а сплошная боль.
Прошли годы, и смысл писем изменился. Почти все они дышат счастьем, – наконец-то найденным.

В этой книге знаменитый духовный лидер современности и автор десятков бестселлеров Дипак Чопра и его единомышленник, врач-невропатолог Дэвид Саймон, рассказывают о семи духовных законах йоги – глубоком смысле древней практики, способном привести вас к счастливой, гармоничной и полноценной жизни.

Все мы знаем о том, как полезна йога: она дарит нам гибкость, мышечный тонус, выносливость, гармонию с самим собой и жизненную силу. Но всё это – лишь часть удивительной силы, которой обладает эта духовная практика. Медитация, мантры, дыхательные упражнения и последовательности поз способны не только укрепить ваше здоровье, но и полностью преобразить вашу жизнь. Эта книга позволит вам заниматься йогой вдумчиво и осознанно, чтобы раскрыть свой творческий потенциал, научиться любить, сострадать и добиваться успеха во всём, чем бы вы ни занимались.

Каждый человек хочет быть счастливым. В на­шем подсознании, в глубине души понятие счастья неразрывно связано с таким понятием как лю­бовь. А любовь проявляется как забота, сострада­ние, жертвенность, воспитание, помощь. Одним словом, любовь — это отдача душевных, духов­ных и физических сил.
Для выживания на физическом уровне прихо­дится в основном потреблять и получать, хотя от­дача энергии также есть — ведь для того чтобы поймать добычу, нужно охотиться. Для выжива­ния духовного уровня нужно учиться, развивать способности, общаться, то есть гораздо больше отдавать, чем получать. Для того чтобы сохра­нить душу, нужно в основном энергию отдавать. Если тело живет потреблением, то душа живет от­дачей.

Теперь, когда я понял, что в основе человеческого и всего живого лежит душа, все стало понятным, все встало на свои места. Для того чтобы перенести точку опоры с будущего, с духа, – на душу, нужно создать нормальные условия для функционирования души. Это и мировоззрение, и образ жизни, и питание. Человек, воспринимающий мир с точки зрения духа или тела, видит все статичным, неразвивающимся. Только тот, кто живет сердцем, душой, воспринимает мир текучим, меняющимся, развивающимся. Тот, для кого сознание – на первом месте, видит мир неизменным, и если что-то не соответствует его жестким, устойчивым представлениям, у него возникает желание уничтожить то, что грозит обрушением целостной картины мира. Поэтому человек с повышенной гордыней всегда внутренне агрессивен. Его главное счастье – не любовь, единение и помощь другим, а превосходство, подавление других, самовозвеличивание. Такой человек всегда должен быть в центре, вокруг него должна вращаться вся вселенная. Как известно, в течение многих столетий в постхристианском мире истинной считалась геоцентрическая модель мира (Земля – центр вселенной), что являлось свидетельством половинчатого мышления.

В Тибете — Стране Снегов, Монголии, Непале, Бутане и во многих других странах широко распространена эта особая, священная Дхарма — учение личного опыта Мачиг Лабдон, глубокая Упадеша по преображению физического тела на пути к Пробуждению. Эти наставления по практике Чод отсекают корень цепляния за эго. Это полные и глубокие наставления, кроме того, это учение является особой Упадешей для освобождения в изначальной природе всех мыслей и активности клеш в потоке личностного осознания. Конечно же, эти учения не могли не войти во все четыре великие тибетские школы и в древнюю традицию Бон.
Из множества существующих текстов подобных наставлений, эта книга, судя по содержанию, является очень важной для рождения понимания принципов практики Чод в потоке сознания. Сегодня российский ученый, владеющий тибетским языком, переводчик господин Очиров Баир изложил это на русском языке, тем самым сделав доступным для многочисленных русскоязычных читателей новый уровень понимания глубоких наставлений по практике Чод. Что и говорить о больших пожеланиях возрождения и распространения этих учений. Пусть в потоке сознания всех тех, кто постиг смысл практики Чод, пребывает волна вдохновения Мачиг Лабдон, и пусть это принесет неограниченную пользу и заслугу всем бесчисленным живущим, надеюсь на это.

Каждый раз, когда я писал новую книгу, у меня бывали болезни или смертельные ситуации. Мне, наверное, помогали принудительно совер­шить внутреннюю жертву, чтобы любви в душе было больше и появившаяся книга была чище. За­бывал о добровольной жертве — получал прину­дительную. Хорошо, что еще научился относиться к этому спокойно. Ну а если книга называется «Воспитание родителей», то уж, наверное, жертва обязательна. Ведь природа для того и дает нам возможность иметь детей, чтобы мы научились от­давать любовь и жертвовать.

В этой книге уделено столько внимания духовному состоянию родителей потому, что главный фактор воспитания детей – это направление, в котором движутся их родители, цели, к которым они стремятся, и смысл жизни, который они исповедуют. Для ребенка это главное.
Есть еще один важный фактор – то, как родители себя ведут, как они друг к другу относятся. Ну и последнее – это жизненный опыт родителей и других предков, их эмоциональная и поведенческая родословная.
То, что мы обычно называем воспитанием детей, то есть советы, нравоучения, воспитание привычек, с моей точки зрения, составляет лишь 5–10 % воздействия на них. Остальное определяется внутренним состоянием и поведением родителей. Самый главный опыт приобретается ребенком на уровне чувств, в подсознании. Поэтому я не торопился переходить к практическим советам, ведь любая практика строится на фундаменте теории и чтобы к ней перейти, надо эту теорию хорошенько усвоить.

1. Мне хотелось бы сказать вам...
2. Лекарство для души
3. Семинар
4. Тест на любовь
5. Гордыня
6. Энергия любви
7. Конфликты
8. Гомеостаз души
9. Воспитание других
10. Заповеди блаженства
11. Физиология искушения
12. Очищение души
13. Прощение грехов
14. Новое мышление

Наши чувства в данную секунду создают то, что мы называем здоровьем и судьбой. Значительное влияние на наши чувства оказывает опыт прошлого. Изменяя свое отношение к прошлому, мы можем изменить настоящее и будущее».
Если человек не преодолеет зависимость от будущего, энергия любви будет истощаться. Цивилизация в таком случае обречена. Я, кажется, начал нащупывать механизм спасения, но многое мне еще не ясно. Если не решить этот главный, принципиальный вопрос, есть ли смысл говорить о том, как лучше отрегулировать отношения между родителями? Имеет ли смысл давать рекомендации по комфортному общению пассажирам тонущего корабля? Конечно, можно затеять диспут между пассажирами, уладить возникшую ссору, но, наверное, лучше в первую очередь подумать о спасении и выживании.

Любовь – это всегда сочетание двух противоположностей. Привязанность и отрешенность. Боль и наслаждение. Мягкость и жесткость. Для того чтобы между мужчиной и женщиной была любовь, должна появиться разница потенциалов. Мужчина обычно тяготеет к жесткости, бескомпромиссности, быстрому результату, внешнему подчинению. Женщина – к мягкости, объединению, постепенному изменению. Две эти разные тенденции, взаимодействуя, обогащают друг друга. Мужчина биологически тяготеет к стратегическому видению, к духовным аспектам, женщина – к тактическим формам мышления. Материальное для нее важнее духовного. И одновременно в чувствах мужчина ведет себя как тактик, а женщина – как стратег. В нормальной семье происходит постоянное разделение функций. Это позволяет развивать чувства и сохранять любовь. Пока супруги стремятся к любви, они во всех делах и отношениях работают в противофазе, дополняют друг друга, развивают противоположности. И становятся по-настоящему счастливыми.

Это не совпадение, что вы нашли эту книгу. Ваша душа призывает вас полностью осознать свою цель, свою истину, причину, по которой вы здесь: свою дхарму. Когда вы говорите «да» своему высшему призванию, все, что вы искали, естественным образом проявляется в вашей жизни. Эта книга проведет вас через это путешествие и приведет к жизни, полной счастья, изобилия, радости и самореализации.

Предисловие к книге написал Дипак Чопра, доктор медицины и автор книги «Аюрведа. Древняя мудрость и современная наука для совершенного здоровья», один из влиятельных мировых духовных лидеров.

В книге представлен уникальный подход к раскрытию вашей дхармы через доши (аюрведические типы ума и тела) и чакры (энергетические центры тела). Модернизируя древнюю ведическую мудрость, Сахара Роуз рассказывает о том, как помнить о своей истинной сущности и принимать свое высшее «я». Вы пройдете тест «Каков Ваш архетип Дхармы?» и составите план для дальнейшей жизни, который включает:

Ваш архетип дхармы: тест поможет определить, какой подходит вам.
Среда, которая естественным образом протекает через вас: написание, выступление, ведение блога, преподавание, проектирование, анализ и т.д.
Что вас волнует: волнение — это ключ к проявлению вашей дхармы. Без этого у вас не будет страсти воплотить это в жизнь!
Препятствия, которые вы решаете. Это напрямую связано с тем, как вы можете быть полезны. Для некоторых это может быть прямое взаимодействие с людьми, например, коучинг или преподавание. Для других это может быть косвенным, например, создание произведений искусства или бизнеса, который облегчает жизнь другим.
Ваша сверхсила: это секретный ингредиент, который вы привносите во все, что делаете, — инструмент, который превращает обычное действие в волшебство, то, за что люди хвалят вас, потому что вы делаете это, как никто другой.