Данный сборник представляет собой уникальное издание, впервые собравшее в рамках одной книги актуальные и сейчас мысли Дмитрия Сергеевича Лихачева об истории и культуре России, месте ее в мировой истории, предназначении и геополитической роли в Евразии, о важнейших духовных качествах человека, об интеллигентности истинной и мнимой, об экологии культуры и сохранении окружающей среды на планете Земля. Один из крупнейших русских ученых-гуманитариев XX века, историк, филолог, видный общественный деятель Дмитрий Сергеевич Лихачев олицетворял собой тип истинно русского интеллигента, патриота своей страны, чуждого, однако, национализма во всех его проявлениях. Он стал одним из организаторов и вдохновителей Советского (затем Российского) Фонда Культуры, и ради сохранения отечественной культуры сделал неизмеримо много. Его мысли, выступления, афоризмы, очищенные, где это возможно, от цензурных "наслоений", впервые становятся доступными читателю в комплексном виде.

Содержание
01. О герое и замысле этой книги. Предисловие составителя
02. О себе
03. Уроки рисования в училище Мая
04. Университет
05. Попытки писать
06. Библиотеки, архивы, музеи. Книга и чтение
07. Блокада Ленинграда. Свидетельства очевидца
08. Вечная красота и вечные ценности. Классика
09. Геополитика. Проблема границ. Запад или Восток
10. Демократия и свобода
11. Духовность и бездуховность
12. Жизнь человека. О смысле жизни
13. Интеллигентность. Человек должен быть интеллигентен
14. Интеллигентность. Интеллигенция — интеллектуально независимая часть общества
15. Краеведение. Краеведение и экология культуры
16. Культура и её роль в жизни человека. Декларация прав культуры
17. Культура и её роль в жизни человека. Культура как целостная среда
18. Культура против агрессии
19. Наука истинная и мнимая. Наука без морали погибнет
20. Проработки. Из истории гуманитарной науки 30-60-х гг. ХХ века
21. Ответственность за судьбу страны
22. Патриотизм и национализм. Малые народы
23. Патриотизм против национализма
24. Осознанная любовь к своему народу несовместима с ненавистью к другим
25. Политика и культура
26. Природа. Влияние природы на судьбу народа и страны. Просторы и пространства
27. Ещё о доброте
28. Русская природа и русский характер
29. О русской пейзажной живописи
30. Сады и парки
31. Природа России и Пушкин
32. Разрушение памятников архитектуры
33. Россия. Мифы о России. Судьба и миссия России в ХХ веке
34. Отрыв России от Европы
35. Россия
36. Русская литература. Первые 700 лет русской литературы
37. Русская литература. Забытый Пушкин
38. Русский национальный характер
39. Национальный идеал и национальная действительность
40. Руский язык
41. Русский язык в богослужении и в богословской мысли
42. Совесть и честь
43. Фонд культуры на переломе эпох
44. Учитель и отечественная школа
45. Церковь. Христианство в истории России
46. Как было принято христианство на Руси

"Ортодоксия" Честертона - одна из лучших когда-либо написанных апологий христианства. Здесь блестящее остроумие, здравый смысл и легкость письма Честертона доходят до подлинной гениальности. "Ортодоксия" - появилась в ответ на обвинение Честертона в том, что в его книге "Еретики" есть много призывов обратиться к его философии, но собственно самой философии нет. "Ортодоксия" и есть "философия" Честертона. Это не церковный трактат, а что-то вроде небрежной автобиографии...

Содержание
Глава 1. Предисловие в защиту всего остального
Глава 2. Сумасшедший
Глава 3. Самоубийство мысли
Глава 4. Этика эльфов
Глава 5. Флаг мироздания
Глава 6. Парадоксы христианства
Глава 7. Вечный мятеж
Глава 8. Романтика ортодоксии
Глава 9. Власть догмы и поиски приключения

Часть I О существе, которое зовётся человеком

1. Введение: План этой книги
2. Глава 1: Человек в пещере
3. Глава 2: Современные ученые и первобытный человек
4. Глава 3: Древность цивилизации
5. Глава 4: Бог и сравнительное изучение религий
6. Глава 5: Человек и мифы
7. Глава 6: Бесы и философы
8. Глава 7: Схватка богов и бесов
9. Глава 8: Конец света

Часть II О человеке, который зовётся Христом

10. Глава 1: Бог в пещере
11. Глава 2: Загадки Евангелия
12. Глава 3: Самая странная повесть на свете
13. Глава 4: Свидетельство еретиков
14. Глава 5: Спасение от язычества
15. Глава 6: Пять смертей веры
16. Послесловие: краткое содержание этой книги

Когда началась Вторая мировая война, Льюис записался в ополчение. И если отношение у него к Первой мировой войне было как к чему-то абсолютно бессмысленному, то теперь война рассматривалась им как ещё одно сражение в бесконечной цепи битв между вселенскими силами добра и зла. Льюиса приглашали выступать, то к лётчикам, то на радио (не как филолога, а как проповедника)[2], и именно тогда ему пришло в голову описать самые обычные искушения от лица и имени беса. Задуманные как проповеди и призванные поднять воинский дух, письма Баламута (первоначально названные «От беса к бесу» или «Как бес бесу») были опубликованы в газете The Manchester Guardian в 1941 году[3]. Однако известность Льюису пришла только после 1943 года, когда «Письма Баламута» были переизданы в Америке[4].
Произведение имеет вид серии писем, написанных старым бесом Баламутом (англ. Screwtape) своему юному племяннику, бесу-искусителю — Гнусику (англ. Wormwood — горькая полынь, источник горечи). Баламут занимает административную должность в бюрократии Ада, но действует скорее как наставник, чем руководитель Гнусика, заканчивая каждое письмо трогательной подписью «Твой любящий дядя Баламут» (англ. Your affectionate uncle, Screwtape).
Всего в книге представлены тридцать одно письмо, в которых Баламут дает подробные рекомендации по подрыву веры и поощрению греха в человеке.
Баламут предлагает тост
Короткий рассказ «Баламут предлагает тост», написанный в 1958 году и являющийся продолжением «Писем», впервые был издан в 1959 году. Как впоследствии писал Льюис, он не собирался продолжать историю Баламута, наоборот, было бы неплохо написать уравновешивающее наставление архангела, но когда журнал «The Saturday Evening Post» попросил его что-нибудь написать, идея сказать «важные вещи через беса» сформировалась в «Баламут предлагает тост»[5].
По сути, этот очерк является критикой Льюиса государственного образования. В качестве ужасного примера рассматривается система образования США (об этом писал сам Льюис в предисловии к американскому изданию), где остро стоит проблема противостояния «мнимому» врагу (как раз идёт Холодная война), а среди работников активно процветает членство в профсоюзах и так называемое равенство.
Сюжет сводится к тому, что в качестве почётного гостя Баламут провозглашает тост на Выпускном банкете бесов-искусителей.

«О Граде Божьем» — один из основных трудов философа и богослова Аврелия Августина, в котором Августин представил развёрнутую концепцию философии истории.
Августин описывает историю человечества как сосуществование двух общностей — Града Божьего и Града Земного. Люди, входящие в Град Божий, живут по установленным Богом законам, а обитатели Града Земного — по законам, установленным возгордившимися людьми, которые отказались от Бога. «Град» не относится к какому-то конкретному государству: люди, входящие в Град Божий или Град Земной, различаются внутренними качествами. Принадлежность к одной из двух общностей определяет, будет ли человек спасён после Страшного суда. По Августину, каждому человеку заранее определено, к какому Граду он принадлежит, но никто не может узнать свою судьбу до Страшного суда.
Труд «О Граде Божьем» был написан в 413—427 годах, через несколько лет после взятия Рима вестготами. Это событие оказало большое влияние на Августина, который писал, что земные государства нестабильны и недолговечны по сравнению с общностями, созданными на основе духовного единения. В то же время он считал, что светская государственная власть дана людям свыше, чтобы в мире был хоть какой-то порядок, поэтому в соответствии с принципом «Богу — Богово, кесарю — кесарево» люди должны подчиняться законному правителю.

Один из главных трудов блаженного Августина. Святой взяв отдельные слова или целые фразы из всех 150 псалмов Писания, составил псалтирь для своей матери Моники (глава "Карманная Псалтырь").