О своей книге «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний» (1947 г.) великий русский мыслитель, правовед и государствовед, публицист и литературный критик Иван Александрович Ильин писал: «Она посвящена не богословию, а тихому философскому богохвалению… Я пытаюсь заткать ткань новой философии, насквозь христианской по духу и стилю, но совершенно свободной от псевдофилософского «богословствования» наподобие Бердяева-Булгакова-Карсавина и прочих дилетанствующих ересиархов... Это философия простая, тихая... рожденная главным органом Православного Христианства – созерцающим сердцем». «Есть только одно истинное «счастье» на земле — пение человеческого сердца. Если оно поет, то у человека есть почти все; почти, потому что ему остается еще позаботиться о том, чтобы сердце его не разочаровалось в любимом предмете и не замолкло…»
В настоящее издание вошли три наиболее значительных работы известного философа и политического мыслителя русского зарубежья И.А.Ильина (1883–1954), которые дают целостное представление о его философских, этических и политических взглядах.
Значение философии состоит в том, что в ней осуществляется наиболее полное и непосредственное приобщение к подлинной духовной реальности. Все остальное в жизни и духовной культуре содержит опыт приобщения к высшей реальности только в частичной, затемненной, искаженной форме и поэтому неизбежно предполагает «просветление», углубление до философского опыта. В связи с этим наряду с понятием акта очевидности Ильин будет использовать как эквивалентные ему понятия «философский акт» и «философский опыт». Только в работах последнего периода творчества эти понятия будут вытеснены понятиями «религиозный акт» и «религиозный опыт». Особенно подробно акт очевидности, философский акт анализируется в трех работах (представляющих собой тексты речей), сведенных Ильиным в книгу «Религиозный смысл философии»

Василий Васильевич Зеньковский (1881-1962) - крупнейший представитель гуманистической мысли русского зарубежья, широко известный в Европе православный деятель, богослов, историк русской философской мысли, литературовед.

Основой для книги 'История русской философии' (1948-1950) послужил курс лекций, который В.В.Зеньковский читал в Православном Богословском институте в Париже.

На сегодняшний День это - наиболее авторитетный, систематический и разносторонний труд в ряду исследований русской философии.

Первый том 'Истории русской философии' охватывает следующий материал:
1. Пролог к русской философии:
а) до эпохи Петра Великого,
б) XVIII век.
2. Первый период - до возникновения систем (XIX век - до 70-х годов).

Автор рассматривает вопросы истории философии в контексте развития национальной культуры. Он стремится показать своеобразие русской философской школы, исторически проявлявшееся в различных культурных формах, философских течениях и направлениях. Для автора было особенно важно показать своеобразие русского «любомудрия», исторически проявлявшегося в различных культурных формах и лишь постепенно и далеко не всегда обретавшего строгие черты классического философствования. Читая «Историю русской философии» В. Зеньковского, мы вступаем в удивительно сложный и многообразный мир русской мысли, убеждаемся в том, насколько интеллектуально насыщенной и философичной была сама отечественная культурная традиция.

Содержание:
ЧАСТЬ III. ПЕРИОД СИСТЕМ
Глава I. Общие замечания. Владимир Соловьев
Глава II. Владимир Соловьев (Продолжение)
Глава III. БД. Кудрявцев. Архиепископ Никан
Глава IV. Несмелов. Тареев. Каринский. Митр. Антоний
Глава V. Н.Ф. Федоров
Глава VI. Позднейшие гегельянцы. Чичерин. Дебольский. Бакунин
Глава VII. Неолейбницианство в русской философии. Козлов. Аскольдов. Лопатин Лосский
Глава VIII. Неокантианство в русской философии. Введенский, Лапшин, Челпанов, Гессен,Гурвич,Яковенко,Степун
Глава ГХ. Новейший позитивизм в России и поиски «научной философии». Лесевич,
Грот и др. Вернадский, Мечников, Dii minores

ЧАСТЬ IV. XX ВЕК
Глава I. Общие черты последнего периода русской жизни. Материализм. Неомарксизм.
Плеханов, Богданов, Ленин, т. наз. «советская философия»
Глава II. Религиозно-философское возрождение в XX в. в России. Мережковский и его
группа. Религиозный неоромантизм (Бердяев). Иррационализм (Шестов
ГлаваIII.Кн.С.и Е.Трубецкие
Глава IV. Метафизика на основе трансцендентализма. Спир. Вышеславцев. Струве. Новгородцев. Философские искания И.А. Ильина. Гуссерлианцы (Шпет, Лосев)
Глава V. Метафизика всеединства. А) Системы Л.П. Карсавина и СЛ. Франка
Глава VI. Метафизика всеединства. В) о. П. Флоренский и о. С. Булгаков
Приложение. Краткий обзор философского творчества авторов, не упомянутых в предыдущем изложении
Заключение
Примечания

В четвертый том Собрания сочинений Платона входят произведения позднейшего периода его творчества: диалог «Политик», в котором разрабатывается тема идеального правителя, обширные по объему «Законы», в которых продолжается (начатая в «Государстве») тема социальной утопии, и «Послезаконие». В том вошли также «Письма», рисующие личность философа, и Приложение, включающее две работы авторов-неоплатоников и эпиграммы, приписываемые Платону.

СОДЕРЖАНИЕ:
Политик-------------------------------------------------------------04:16:18
Законы--------------------------------------------------------------23:11:47
Послезаконие-----------------------------------------------------01:45:16
Письма------------------------------------------------------------- 03:58:52
Сочинения платоновской школы-----------------------------06:34:43
Приложение-------------------------------------------------------00:19:08
Алкиной. Учебник платоновской философии-------------02:22:44
Анонимные пролегомены к платоновской философии--01:20:15
Эпиграммы---------------------------------------------------------00:40:35

Издательство: Политическая литература, Москва, 1991 г.

В книгу включены отдельные работы и извлечения из трудов философов разных эпох, включая и современность. Предназначенная в помощь тем,
кто изучает курс философии по учебнику для вузов <<Введение в философию>> (под ред. И. Т. Фролова), она представит интерес для широкого
круга читателей, интересующихся философской проблематикой.

Содержание:

Раздел 5.Человек и его место в мире
1.Сущность и назначение человека
Аристотель
Николай Кузанский
Дж.Бруно
Эразм Роттердамский
Т.Гоббс
Б.Спиноза
Б.Паскаль
Вольтер
К.А.Гельвеций
И.Кант
Ф.Шлегель
Г.В.Гегель
И.В.Гёте
Р.Оуэн
Ф.В.Шеллинг
Л.Фейербах
М.А.Антонович
В.С.Соловьев
Н.А.Бердяев
X.Г.Гадамер
Э.Кассирер
Ж.П.Сартр
Э.Фромм
М.Хайдеггер
П.Тейяр де Шарден
М.Шелер
2.Проблема жизни, смерти и бессмертия
Лукреций Кар
Цицерон
Вергилий
М.Монтень
А.Шопенгауэр
Л.Фейербах
Р.Оуэн
В.С.Соловьев
Л.Н.Толстой
Н.Ф.Федоров
К.Э.Циолковский
3.Фрейд
Б.Рассел

Раздел 6.Философия истории
1.Чем определяется ход истории?
Платон
И.Кант
В.Гумбольдт
О.Конт
Н.П.Огарев
Г.В.Плеханов
2.Историческая необходимость и свободная сознательная деятельность людей
Геродот
Фукидид
Т.Гоббс
Г.В.Лейбниц
Ш.Монтескье
Вольтер
Д.Юм
Морелли
Ф.Шлегель
Г.В.Гегель
И.В.Гёте
Ф.В.Шеллинг
А.И.Герцен
Н.П.Огарев
Н.Ф.Федоров
В.С.Соловьев
Г.В.Плеханов
Н.А.Бердяев
А.Камю
М.Элиаде
3.Личность и социальные общности как субъекты исторического процесса
Аристотель
Ф.Бэкон
Т.Гоббс
Б.Спиноза
Г.В.Гегель
А.И.Герцен
С.Н.Трубецкой
Н.А.Бердяев
Дж.У.Джемс
Ж.Маритен
Э.Фромм
К.Леви-Строс

Раздел 7.Культура как общественно-историческое явление
1. Феномен культуры: общая характеристика
3.Фрейд
Э.Кассирер
Н.А.Бердяев
О.Шпенглер
М.М.Бахтин
2.Наука и искусство как формы культуры
Ж.Ж.Руссо
И.В.Гёте
А.Шопенгауэр
Н.П.Огарев
П.Л.Лавров
Н.Ф.Федоров
B.С.Соловьев
C.Н.Булгаков
М.Вебер
Г.Башляр
М.М.Бахтин
3.Нравственные аспекты культуры
Ф.Ницше
В.С.Соловьев
С.Н.Булгаков
Л.И.Шестов
А.Швейцер
4.Социокультурная роль религии
Фома Аквинский
Ф.Бекон
Б.Спиноза
Вольтер
Д.Юм
Л.Фейербах
Н.П.Огарев
З.Фрейд
Э.А.Жильсон
Б.Рассел

Раздел 8.Развитие человеческой цивилизации
1.Направленность и основные этапы исторического процесса, идеал
общественного устройства
Аристотель
Ж.Мелье
Ж.Ж.Руссо
И.Бентам
Ж.А.Кондорсе
И.Кант
И.Г.Фихте
В.Гумбольдт
Ф.В.Шеллинг
К.А.Сен-Симон
Ш.Фурье
Р.Оуен
Ф.Ницше
Д.И.Писарев
Н.Ф.Федоров
В.С.Соловьев
Г.В.Плеханов
К.Э.Циолковский
З.Фрейд
Н.А.Бердяев
Г.Г.Шпет
А.Печчеи
2.Глобальные проблемы цивилизации
В.И.Вернадский
С.Л.Франк
Х.Ортега-и-Гассет
П.Тейяр де Шарден
Б.Рассел
К.Ясперс
А.Печчеи
Указатель имен

Доп. информация: Оцифровано: yuriy12
Очищено: geogeo

Собрание законов подлости.

Одна из самых скандальных книг XX в., переведенная на все европейские языки. Церковь окрестила ее "пасквилем на Новый Завет", поскольку фигура Иисуса лишена в ней всякой героики; Иисус - человек, со всеми присущими людям бедами и сомнениями, желаниями и ошибками.

Имя Николая Константиновича Рериха относится к плеяде выдающихся деятелей русской и мировой культуры. Талант Рериха был универсальным: художник, философ, путешественник, крупный общественный деятель.
Избранные произведения, вошедшие в этот сборник и предлагаемые слушателю, - лишь небольшая часть уникального труда, в котором в поэтической форме изложена концепция космической эволюции человечества. Все написанное Рерихом стоит к нам ближе, чем мы считаем, и является более доступным для нас, чем мы себе это представляем. Каждое его слово поражает точностью и обдуманностью. В одном из трудов он писал: "Искусство объединит человечество. Искусство едино и нераздельно". Планетарная роль творческого наследия семьи Рериха еще не осознана и неосмыслена до конца.

Доп. информация: Общее время звучания: 15 часов 44 минуты.

Философско-эротический роман Фридриха Горенштейна"Чок-Чок" рассказывает,о непростой судьбе молодого человека,начиная с юношеских лет.Жесткое воспитание отца,отсутствие матери,наложили отпечаток на характер и судьбу Сережи-главного героя романа....
Первые влюбленности,неудачный сексуальный опыт,вхождение во взрослую жизнь-об этом и о многом другом этот роман

Время звучания: 7 ч. 31 м. 23 с.

Фридрих Горенштейн (1932-2002) - русский писатель и сценарист, автор романов "Искупление", "Псалом", "Место", множества повестей и рассказов; по его сценариям поставлено пять фильмов, в том числе таких, как "Раба любви" и "Комедия ошибок".

Хазрат Инайят Хан (1882–1927) – великий суфийский мистик, который в 1910 году пришел на Запад, выступал с лекциями и преподавал свое учение до того самого момента, когда покинул нас в 1927 году.
Эта книга не написана рукой автора. Она составлена из его лекций, речей и других форм преподавания, записанных стенографическим способом.
В данный аудиовариант включены две книги: «Путь озарения» и «Внутренняя жизнь», которые можно рассматривать и как вступление в суфизм, и как представление суфийской мистической концепции вкупе с мыслями, развитыми по этому вопросу Хазратом Инайят Ханом.

Работа Э. Фромма с названием «Марксова концепция человека» («Marx's Concept of Man») вышла в 1961 г. отдельным сборником, в который наряду со статьей Фромма вошли также ранние произведения Маркса. Эта публикация была вызвана тем, что Фромм тогда вступил в Социалистическую партию США и пытался создать для нее новую программу, ориентированную на «гуманистического» Маркса. И тут выяснилось, что в Америке периода «холодной войны» и антикоммунизма вообще не было английского перевода ранних работ Маркса (только в 1959 г. в Англии появился перевод, сделанный в Советском Союзе). Таким образом, Фромм в своем сборнике «Marx's Concept of Man» осуществил первую публикацию важнейших частей из «Экономическо-философских рукописей 1944 года» и «Немецкой идеологии» (1845-1846). Перевод был сделан Т. Б. Боттомором (р. 1920), английским социологом неомарксистской ориентации, с которым Фромм был в большой дружбе. Впечатление от этой публикации в США было огромным, а Фромм стал крупнейшей фигурой для американских неомарксистов.

Содержание:

00_00 Фромм_Э_Концепция человека у Карла Маркса
00_01 Предисловие
01 Маркс и фальсификация его мыслей
02 Исторический материализм Маркса
03 Проблема сознания социальной структуры и насилия
04 Природа человека
05 Отчуждение
06 Социализм
07 Судьба марксовых идей
08 Маркс как человек

Как говорил известный даосский мастер Винни Пух, «длинные («умные») слова меня только расстраивают!» Так вот в этом «Дневнике» их нет, слава Богу! Автор «Дневника» настолько Дурак, что не считает «себя» его автором. Он настолько Дурак, что оставил весь свой бизнес и «положение». Он настолько Дурак, что помогает людям, ничего не требуя взамен. Он настолько Дурак, что делится своей любовью со всеми. Он настолько Дурак, что просто наслаждается жизнью, как она есть. Короче, он полный Дурак! Но дурак ли он на самом деле?

«Все эти мысли я бессовестно украл у Господа Бога. Впрочем, этим занимаются и все остальные, даже самые умные люди, наивно полагающие мысли своими собственными; поэтому претензии в плагиате я принимаю только от Него, ведь у мудрости и у глупости Автор Один!.. Когда вы будете читать этот Дневник, знайте, многоточия здесь – это не недосказанность, это не многозначность, это просто Тишина… Та самая Тишина, откуда пришли эти мысли… И куда ушли…»

Когда смотришь на картину художника… Ты пытаешься воспринимать ее целостно… Не ищешь в ней фрагменты из других картин… И не изучаешь отдельные штрихи или мазки кисти… Интеллектуальный анализ тоже не нужен, важно Созвучие…

Точно так же и в этой книге, состоящей из отдельных лоскутков… Каждое выражение — это полностью завершенное произведение… Не ищи его продолжения в следующем и не жди разъяснений… В каждом новом романе — новые герои и новые сюжеты…

Но всегда один вкус — вкус изначальной природы!!!

Эрих Фромм – крупнейшей мыслитель XX века, один из великой когорты «философов от психологии» и духовный лидер Франкфуртской социологической школы.
Труды Эриха Фромма актуальны всегда, ибо основной темой его исследований было раскрытие человеческой сущности как реализации продуктивного, жизнетворческого канала.
«По ту сторону порабощающих нас иллюзий» – работа, в которой великий ученый исследует генезис, мифологию и основные философские аспекты двух учений, в максимальной степени повлиявших на формирование мышления интеллигенции XX века – марксизма и фрейдизма. Ранее выходила на русском языке под названием «Из плена иллюзий».

Содержание

01_Немного личных воспоминаний
02_Общие основы
03_Концепция человека и его природа
04_Эволюция человека
05_Человеческая мотивация
06_Больной индивид и больное общество
07_Понятие душевного здоровья
08_Индивидуальный и социальный характер
09_Социальное бессознательное
10_Судьба обеих теорий
11_Ещё несколько мыслей по обсуждаемой теме
12_Кредо

В книге «Человек для самого себя» рассматриваются этико-психологические проблемы самореализации человека. Фромм полагает, что психологию нельзя отделить от философии этики и социологии, поскольку мотивы человеческого поведения во многом определяются ценностными суждениями, и на их обоснованности зиждется психическое здоровье и благополучие.
Фромм анализирует различные ориентации характера в процессе ассимиляции и социализации и показывает социальную основу их возникновения, их связь с типом общества и господствующими культурными стандартами. Идеалом гуманистической этики, по Фромму, является продуктивная ориентация. Это такой способ отношения к миру, когда человек руководствуется собственным разумом, применяет свои силы, способен быть свободным и не зависеть от кого-либо.

Книга одного из самых известных психологов и философов XX века посвящена анализу того, что является исключительно человеческими переживаниями. К ним относятся чувства нежности, любви, сопереживания, отношения, интереса, ответственности, честности, ранимости, трансценденции, свободы, ценности и нормы. На основании психологического анализа Фромм пытается создать модель идеального общества и одновременно предлагает пути гуманизации современной технологический цивилизации.

"Бегство от свободы" - первая работа Фромма. В понимании автора "бегство от свободы" - это сознательное закрепощение собственной личности. Человеку не хочется брать на себя бремя ответственности. Он охотно принимает рабство... Так что же выберет человек - рабство или свободу?

Доп. информация: Эрих Фромм - один из тех известнейших философов, психологов-теоретиков, чьи идеи оказали огромное влияние не только на психологию, но и на философию, антропологию, историю, социологию. Фромм энциклопедичен и разносторонен. Он обращается к различным культурам, к мифологии и религиозным текстам, к восточной религии и мировой философии. Своими работами Фромм радикально изменил сознание своей эпохи. Его вклад в психологию - это изучение неисчерпаемого мира человека. Он стал одним из создателей гуманистической психологии - направления современной и зарубежной психологии, которое в значительной мере противопоставляется психоанализу и бихевиоризму. Признает главным предметом исследования личность человека, которая рассматривается как уникальная целостная система, стремящаяся к самоактуализации и постоянному личному росту.

В культуре, боготворящей молодость и желающей избежать старости любой ценой, Ошо поднимает вопрос о том, в чем мы можем выиграть, если будем относиться к процессу старения как к естественному, вместо того, чтобы держаться за юность, в чем прелести этого процесса на пути к смерти? Ошо отсылает нас к самым основам того, что значит расти, а не стареть. Как во взаимоотношениях с другими, так и в выполнении своих желаний, Ошо напоминает нам о радостях, которые может принести только истинная зрелость. Он выделяет десять основных циклов роста в жизни человека, от эгоцентричной вселенной дошкольника до понимания того, как легко потерять смысл и цель в жизни, то есть в конечном счете до расцвета нашей индивидуальной уникальности и зрелости, в которой мы празднуем жизнь и наслаждаемся ею. Ошо призывает читателей по-новому взглянуть на свою жизнь, освободиться от стереотипного мышления и предрассудков, которые сковывают человека, мешают ему наслаждаться жизнью во всей ее полноте.

Пападжи (Шри Х.В.Л. Пунджа) - один из самых известных современных просветленных Мастеров Адвайты, получивший прямую передачу от своего Учителя Шри Бхагавана Раманы Махарши.
«Я дам вам хороший совет - не слушать ничьих советов, в том числе и моих. Будьте самими собой. Прислушайтесь к собственному голосу. Любой совет принадлежит прошлому. Пребывайте в Покое, не думайте, не прилагайте усилий. Истина извечно Здесь. Она просто Есть... Это не поиск, это прекращение отвлечения. Свобода обретается лишь освобождением от ВСЕХ концепций!!!»

«Бхагавадгита» («Божественная песнь») — памятник древнеиндийской литературы на санскрите, часть «Махабхараты», состоит из 700 стихов. «Бхагавадгита» является одним из священных текстов индуизма, в котором представлена основная суть индуистской философии. Считается, что «Бхагавад-гита» может служить практическим руководством как в духовной, так и в материальной сферах жизни. Часто «Бхагавадгиту» характеризуют как один из самых уважаемых и ценимых духовных и философских текстов не только традиции индуизма, но и религиозно-философской традиции всего мира.
Перевод с санскрита академика Б. Л. Смирнова.

Однажды в далеком-придалеком звездном скоплении жил-был Паучок. Он был из числа тихих охотников и негромких эндемиков, он знал во всем меру, редко медлил и никогда не спешил, не умничал, ни на чём не настаивал и не торопил события – он охотился, когда приходил вечер, и тихо смотрел, когда поднималось новое утро. Днем весело светило ему солнце и ночью ярко сияли звезды, и все, что он видел где-то там впереди, было не хуже того, что шло за ним дальше, а все, что он хотел от своего будущего, это чтобы оно у него было. И так шел день за днем, и проходила ночь за ночью…
Предлагаю Вам послушать, эту мудрую полу быль, полу сказку о маленьком паучке, который мечтал выспаться в мирной тишине родного леса. Но воинственные двуногие существа лишили его этого удовольствия. Отчего люди так суетливы и глупы?

Роман «Белый Доминиканец» посвящен алхимической традиции. Языком притч и аллегорий Майринк рассказывает читателю о таинственном процессе духовного становления человека. Уже в имени главного героя — Христофора Таубеншлага — зашифрована ключевая идея романа: Христофор по-гречески — «несущий Христа», Таубеншлаг в переводе с немецкого — «голубятня». Каждый человек несёт в себе Христа, искру Божью, бессмертную душу, символом которой является голубь. Но часто мы даже не задумываемся о том, какое сокровище храним в сердце, и запираем свою душу в клетку-голубятню. «Белый Доминиканец» — рассказ о человеке, ищущем дорогу из темных лабиринтов неведения в мир подлинно Живущих, к побеждающей время формуле «VIVO», «Я Живу».

Всем известно, что существуют культы поклонения дьяволу, как бы его кто ни называл. На ум сразу приходят сатанисты - вот только "са тана" у наших предков означала "священная вода". Интересно получается - генетическая память говорит одно, а сознание - совершенно противоположное. В результате получается перекос в психике человека: а случайно ли это? Думается, что нет - ведь такими людьми проще управлять и не только. Правильно будет говорить, что это культ Люцифера (лат. Lucifer «светоносный», от lux «свет» + fero «несу», а вот какой свет он несет вы узнаете из аудио подборки).
В нумерологии число "смерти" - это "4". Четверка - важнейшее мистическое число, знаменующее абсолютное всемогущество, вездесущность, власть над временем и пространством. Число «4» и его геометрический эквивалент - квадрат - обозначают Бога, но вот только какого Бога? У дьявола 4 имени, поэтому любимое число темных жрецов - 4. Одно из имен уже известно - Люцифер, узнайте же остальные 3, которые скрыты под псевдо светлыми религиозными течениями.

Индийский мудрец Свами Праджнянпад при жизни был малоизвестен не только на Западе, но и в Индии. Это объясняется тем, что он никогда не стремился к распространению своего учения и никогда не искал общественного признания. Он не читал лекций, не писал книг и не создавал никакого центра. Признание духовных искателей пришло к нему уже после смерти. Этому способствовали многочисленные публикации французских учеников, вызвавшие интерес к его учению. Интерес этот можно объяснить новым, оригинальным, а порой и вызывающим подходом Свами Праджнянпада к духовности и духовной традиции Индии.
Он не принимал на веру никакие традиционные наставления, какова бы ни была их общепринятая святость. Он заимствовал из них только то, что соответствовало его разуму и его собственному опыту. Таким был его подход ко всем духовным ценностям религиозно-философских учений Индии.
Известный французский философ Комте-Спонвиль пишет о нем: «Свами Праджнянпад» - блестящий, незаурядный учитель», один из редких мудрецов нашего времени, которого можно сравнить с праведниками прошлого. Он указывал на новый духовный путь, лежащий между Востоком и Западом, учил не как думать, а как жить; он не философ, а мудрец. Он тот учитель, который необходим, когда потеряна надежда» .