«Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» — замечательная книга, чей жанр можно определить как «агиографический документальный роман». Во многом уникальный текст, написанный одним святым — священномучеником Серафимом (Чичаговым) о другом святом — преподобном Серафиме Саровским, притом что одного Серафима от другого по историческим меркам почти ничего не отделяло. Священномученик Серафим был одним из главных участников канонизации саровского чудотворца. В конце книги мы поместили «Житие преподобного Серафима», написанное владыкой как раз к канонизации.

20-летию возрождения Серафимо-Дивеевского монастыря посвящается:

1) Дивеевскя обитель
2) Преподобный Серафим
3) Преподобные жены Дивеевские
4) Птенцы гнезда Серафимова
5) Дивеевские блаженные
6) Святая Канавка
7) Святые источники земли Дивеевской

Святая святым. Некоторые замечания о причащении Святых Тайн. Отдельные части доклада об Исповеди и Причастии, представленного Священному Синоду Православной Церкви в Америке и одобренного Синодом 17 февраля 1971 г.

Мужи апостольские по времени своей деятельности занимают среднее место между апостолами, первыми самовидцами и служителями Слова, и собственно так называемыми святыми Отцами христианской Церкви. Они жили при самих апостолах, от них научились вере Христовой, с ними разделяли труды евангельской проповеди и после них остались непосредственными преемниками их служения для Церкви. Такие мужи процветали до второй половины II века христианства, и некоторые из них оставили по себе письменные памятники своей деятельной заботливости о распространении и утверждении между людьми Христовой истины.

Период мужей апостольских представляет очень немного письменных произведений, и те не отличаются разнообразием и полнотой богословского раскрытия истин христианской веры: это период не столько обширной и ученой письменности, сколько высоких характеров, практических деятелей христианства.

Книга «Отец Иоанн Кронштадтский», которая вышла в свет в 1955 г., это не только жизнеописание всемирно известного пастыря, но и попытка обозначить цельное православное мировосприятие на примере выдающегося церковного деятеля и зримо прославленного самим Богом святого Русской Церкви. Показывая отношение отца Иоанна к разнообразным церковным и социальным явлениям, в том числе очень непростым, автор показывает эталон христианской жизни, основанной на покаянии и жертвенном служении ближним. Книга епископа Александра, наряду с другими изданиями о кронштадтском пастыре, во многом способствовала канонизации Иоанна Кронштадтского в Русской Православной Церкви на Поместном соборе в 1990 г.

Повествование о святом Апостоле Павле — одном из величайших учителей Церкви Христовой, который после прочих Апостолов обратился к вере в Иисуса Христа, но более каждого из них содействовал покорению державе Его всего мира.

Говорят же: никуда не денешься — такова судьба! Неужели все давно предопределено? Тогда для чего моя воля? Для чего жизнь?

Евангели́е от Иа́кова, также известное как Протоева́нгелие Иа́кова и Первоева́нгелие Иа́кова Мла́дшего, в русской традиции «Иаковлева повесть», — апокрифическое евангелие, написанное во II веке и, как предполагается, после 160 года.

Книга Деяний святых Апостолов в пересказе для детей школьного возраста.

Работа Ч. Додда «Основатель христианства» помогает увидеть разные грани личности Господа Иисуса, помогает расставить акценты, которые не столь легко увидеть в историческом повествовании Евангелий.

Книга для тех, кто недоумевает, какая польза в чтении Ветхого Завета, или боится подступиться к чтению этой непростой, но очень важной для христиан книги.
Про свою книгу «Библия, которую читал Иисус» Янси пишет: «Прежде всего приношу извинения за то, чего вы не найдете в этой книге. Хотя я пишу здесь о Ветхом Завете, о «Библии, которую читал Иисус», я не чувствую в себе ни склонности, ни права рассуждать о таких проблемах, как авторство и датировка, или погружаться в дебри литературного анализа и анализа жанра. Я читаю Библию как рядовой читатель, вступая во взаимодействие с ее контекстом, стараясь понять изначальный замысел автора. Поскольку сам я зарабатываю на жизнь пером, я порой пытаюсь «заглянуть за кулисы» и угадать, почему автор выбрал определенный образ, создал непривычную метафору или начал свое повествование с этого момента, а не с какого-нибудь другого.
После главы, описывающей Ветхий Завет как целое, я поставил ряд глав, посвященных важнейшим разделам Библии: ее исторической части, пророкам, поэзии и притчам. Почему я выбрал именно эти книги? Освальд Чемберс сказал как-то, что Псалмы учат нас молиться, книга Иова — страдать, Притчи — жить, а Екклесиаст — радоваться жизни. Хотелось бы и мне относиться к чтению Библии с таким же ясным оптимизмом, но, боюсь, мой выбор — книга Иова, Второзаконие, Псалмы, Екклесиаст, пророки — отражает скорее мои сомнения и тревоги, а не надежду, что именно эти книги раскроют мне тайну жизни. Они стали для меня верными спутниками в моем паломничестве. В них я нахожу самого себя. Я пишу о них личностно и субъективно, не подвергая их анализу».

Детская душа по природе своей христианка, тянется к Богу, пока мир не отвлечёт её. Об опыте детской молитвы и повествует книга православного педагога Б.А. Ганаго.

Мы живем в драгоценное, Богом дарованное время, время, о котором несколько десятков лет назад нельзя даже было поразмышлять вслух. Герои рассказов этой книги, крещенные некогда в детстве, в отсутствии Церкви и духовного руководства, путем личных скорбей, внутреннего предстояния перед Богом, духовной интуиции, с помощью Божией находят те христианские истины, которые помогают им преодолевать тяжелые жизненные испытания.

Инквизиторство, ханжество, лицемерие, враждебность, узость и т. д. и т. д. — все недостоинсва и просто недостоинство христиан, разве не говорят о недостоинстве христианства как такового? Конкретная жизнь христиан, конкретные их грехи всегда были лучшим аргументом противников христианской веры. Однако можно ли судить о каком либо идеале по его НЕвыполнению (ведь тогда идеала просто нет)? Разве люди невыполняющие тот или иной исповедуемый ими идеал еще имеют к нему какое нибудь отношение? Если христианин ненавидит, то не очевидно ли, что он уже предал религию любви (и что он — нехристианин)? Или мягче: не правильнее ли судить о природе того или иного идеала по нему самому, объективно? (в конце концов, любой идеал невыполним — мы можем лишь бесконечно приближаться к нему по асимптоте).
Идеал должно судить по его высшим проявлениям, никак не по низшим (по удачам, а не неудачам). На тысячу ложных гипотез приходится одна верная — и мы не отвергаем науку, на тысячу бездарных книг — одна гениальная, но мы не прекращаем писать и читать. Христианский идеал высок, бесконечно высок, и судить его надо по святым, а точнее по Самому его Идеалу — Христу. Христианство — это Христос, а христиане — те кто хочет быть с Ним. Те кто не идет Его путем — не христиане.

«Дневник духовный» писался отцом Сергием Булгаковым в 1923–25 гг. К сожалению, начало и конец «Дневника» утеряны. «Дневник духовный» отца Сергия Булгакова — удивительная возможность прикоснуться к внутренней жизни выдающегося православного богослова и мыслителя.

«Вчера вечером, после тяжелых впечатлений от суеты века сего, неудач и личной горечи, я пришел отравленный и всю ночь — во сне и без сна — тосковал и скорбел. Я чувствовал себя погруженным в глубокую тьму, и, как часто бывает, вся жизнь казалась мне ошибкой и неудачей. И я чувствовал в себе и на себе дыхание смерти: она входила и выходила и владела мною. Я молился, звал Бога, но не в силах был прорваться из глубины. Был сон: куда-то едем, высылают, и с нами новорожденное, хилое, несчастное дитя, и сердце изнемогает от боли и жалости за это дитя. Таким и встал, мертвым, тоскующим, и стал молиться. Сначала трудна была молитва, но потом чудесно возгорелось сердце. Господь умилосердствовался надо мною, сердце оттаяло, слезы радостной любви к Господу оросили меня, и я почувствовал в сердце одну радость, одну любовь и одну муку: все, все отдать для Господа, принять от Господа, понести от Господа. Христос мой, дай мне одно: любить Тебя, истаять в этой любви. Свете мой, Сладчайший Иисусе! Радость моя, Услаждение! Не оставляй это хладное, мертвое сердце Ты, воскресающий мертвецов!»

Эта аудиокнига посвящена творчеству великого русского мыслителя Ивана Александровича Ильина (1883-1954). И.А.Ильин представляет собой уникальное явление не только в русской, но и мировой общественной мысли. Он принадлежит к плеяде выдающихся русских философов XIX-XX веков, для которых ко­ренным вопросом был вопрос религиозный. Для них главное - не пост­роить "систему", а осмыслить место человека в мире, сотворенном и спасённом Господом Иисусом Христом. Они видели себя как бы миссио­нерами духовного пространства, приводящими ко Христу все новые и новые территории духовной и телесной деятельности человека, не ох­ваченные непосредственно православным вероучением. Для Ильина таким пространством явилась Россия как социальный организм, требующий духовного и телесного уврачевания.
В основу своей философии общества Ильин кладет веру в Бога, Пра­вославие. Верность Православию для него является не только личным убеждением, но абсолютно необходимой предпосылкой для служения Рос­сии. Он прекрасно понимает, что Россия создана православной верой, вся культура, весь быт, вся мощь и вся жизнь России зиждутся на Православии и вне его Россия существовать не может. Для Ильина Пра­вославие - не просто идеология, исторически оказавшаяся в основе государства, но истина, основываясь на которой могут быть найдены верные конкретные контуры будущей России.

Предисловие. 22:34
Глава 1. О субъективности религиозного опыта. Часть 1, часть 2. 46:06
Глава 2. О духовности религиозного опыта. Часть 1, часть 2. 50:10
Глава 3. О религиозной автономии. Часть 1, часть 2. 68:51
Глава 4. О религиозной гетерономии. Часть 1, часть 2. 49:20
Глава 5. О приятии сердцем. Часть 1, часть 2. 58:27
Глава 6. Предметность религиозного опыта. Часть 1, часть 2. 44:10
Глава 7. Акт веры и его содержание. Часть 1, часть 2. 62:40
Глава 8. Непосредственность религиозного опыта. Часть 1, часть 2. 48:24
Глава 9. О религиозном методе. Часть 1, часть 2. 67:10
Глава 10. О чудесном и таинственном. Часть 1, часть 2. 64:05
Глава 11. Отверзающееся око. Часть 1, часть 2. 47:14
Глава 12. О религиозном сомнении. Часть 1, часть 2. 63:37
Глава 13. Религиозный смысл пошлости. Часть 1, часть 2. 61:02
Глава 14. О вырождении религиозного опыта. Часть 1, часть 2. 69:50
Глава 15. О религиозном очищении. Часть 1, часть 2. 64:52
Глава 16. Огни личной жизни. Часть 1, часть 2. 54:46
Глава 17. Дары Церкви. Часть 1, часть 2. 76:43
Глава 18. О религиозной цельности. Часть 1, часть 2. 53:41
Глава 19. О религиозной искренности. Часть 1, часть 2. 64:30
Глава 20. О лжи и предательстве. Часть 1, часть 2. 60:18
Глава 21. О грехе и страдании. Часть 1, часть 2. 60:54
Глава 22. О молитве. Часть 1, часть 2. 76:21
Глава 23. О единении. Часть 1, часть 2. 53:30
Глава 24. О смирении и трезвении. Часть 1, часть 2. 78:47
Глава 25. Приобщение Свету. Часть 1, часть 2. 77:07
Глава 26. О власти Духа. Часть 1, часть 2. 50:56
Глава 27. Трагические проблемы религиозного опыта. Часть 1, часть 2 . 75:22
Послесловие. 08:35

Евангелие в переводе с греческого языка означает «Благая весть». Эта Книга рассказывает о том, как Сын Божий, Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос, пришел в мир спасти людей от греха и смерти, о том, как Он жил на земле, возвестил путь спасения, сотворил великие чудеса, был предан на мучения, принес Себя в Жертву за людей через смерть на Кресте, а в третий день воскрес, даровав нам жизнь вечную.

«Милый друг, иль ты не видишь, что все видимое нами – только отблеск, только тени от незримого очами». Эти строки Владимира Соловьева, выдающегося русского философа-мистика, историка религии и православного вольнодумца, можно считать квинтэссенцией его творчества, весь пафос которого заключается в торжестве сознательной веры над разрушительным эгоизмом и безбожием. Станет ли Россия когда-нибудь Царством Христовым на земле, как об этом мечтал В. Соловьев? Удастся ли ей творчески соединить в себе Восток и Запад, как это когда-то случилось с христианством при его возникновении?

Именно этой проблеме и посвящена знаменитая работа В. Соловьева «Духовные основы жизни».

О внимании и строгости к словам, даже мысленно произносимым; о слове горячем, от всего сердца; о благодарности и милосердии; о воспитании приемных детей; о силе молитвы и о чтении Евангелия; об отношении к каждому человеку как образу Божию повествуют рассказы православного автора Б.А. Ганаго.

Нет у нас на Земле никого ближе и отзывчивее Богородицы. По Своему земному рождению Она всем как сестра, а Богу - Матерь. Эта аудиокнига посвящена земной жизни и небесной славе Матери Божией Приснодеве Марии и прочитана по книге "Земная жизнь Пресвятой Богородицы для детей" в изложении Валентина Николаева.
Молитвы и тропари прочитаны иереем храма Благовещения Пресвятой Богородицы Андреем Спиридоновым.
Читает заслуженная артистка России Наталия Минаева

Глава 1. Предвечное слово. Родители Марии и благовестие им
Глава 2. Рождество и младенчество Марии в Назарете. Иерусалим. Введение во храм
Глава 3. Знамение в храме. Возвращение в Назарет. Жизнь в доме Иосифа-обручника
Глава 4. Путешествие в Нагорную страну и посещение родственницы - праведной Елисаветы
Глава 5. Сомнения Иосифа. Повеление кесаря Августа о переписи населения. Путешествие Иосифа и Марии на родину прародителей - землю Давида, Вифлеем
Глава 6. Мир перед Рождеством. Зимняя ночь в Вифлееме. Явление ангелов пастухам. Восточные волхвы и их путеводная звезда. Ирод и его намерение убить Младенца. 40 дней в пещере, и очистительная жертва Марии в храме
Глава 7. Сретение во храме. Богоприимец Симеон. Гнев Ирода. Бегство в Египет
Глава 8. Божия Матерь в детские и отроческие годы Иисуса Христа. Кончина обручника Иосифа. Сорокадневный пост в пустыне. Крещение Иисуса Христа и возвращение к Своей Матери. Брак в Кане Галилейской
Глава 9. Капернаум - город Иисуса Христа. Первые ученики. Начало проповедей, чудес и исцелений Божественного Сына
Глава 10. Вход Господень в Иерусалим. Предательство Иуды. Послед- няя Пасха и Тайная Вечеря. Страшные события Великой Пятницы
Глава 11. Суд и приговор. Крестный путь на Голгофу. Божия Матерь при Кресте Сына и Бога Своего
Глава 12. Утро первого дня недели. Жёны-Мироносицы у Гроба Господня. Явление ангела. Воскресение Иисуса Христа
Глава 13. Восхождение с учениками на гору Елеонскую и Вознесение Иисуса Христа. Сошествие Святого Духа на апостолов
Глава 14. Чудо в Лиддском храме. Гонение на христиан. Приглаше- ние на остров Крит, и посещение Приснодевой горы Афон. Возвращение в Иерусалим
Глава 15. Моление Пресвятой Богородицы на Елеонской горе. Явление Архангела Гавриила и возвещение воли Божией об успении Приснодевы Марии через три дня. Чудесное восхищение апостолов на облаках к дому Иоанна
Глава 16. Успение Божией Матери. Сошествие Сына Ея с небесными силами и вознесение души Богородицы на небо. Шествие через Иерусалим в Гефсиманию и пение ангелов. Чудеса исцеление. Сокрушение апостолы Фомы, отрытие гроба. Вечерняя трапеза апостолов и явление Приснодевы на воздухе
Глава 17. Внешний облик и характер Богоматери. Её поведение в быту. Сочетание внешней красоты с духовной. Скромность и вселенское величие
Глава 18. Божия Матерь и судьба России. Иконы: Феодоровская, Державная, Песчанская
Молитвы ко Пресвятой Богородице. Краткая молитва к Божией Матери. Приветствие Ангела Божией Матери. Хвалебная песнь Богородице. Молитва ко Пресвятой Богородице Тропари Божией Матери. Тропарь Божией Матери пред Ея иконою Феодоровская. Тропарь Божией Матери пред Ея иконою
Державная. Тропарь Божией Матери пред Ея иконою Песчанская

Как часто Вы поститесь? На сколько дней Вас хватает? И какие результаты Вы видите в своей жизни?
А что, если я скажу: «Когда ты постишься, не обязательно отказываться от еды»? Удивлены? Злитесь?
А если более того: «Можно поститься, не отказываясь от еды, но с настоящими результатами»?

Все дело в том, что у нас сложилось странное понимание поста. Давайте возьмем Библию и разберемся, что же это такое!

Издание нового русского перевода Библии — совместный проект ББИ и Института перевода Библии в Заокском. Новый перевод осуществлялся под эгидой Института перевода Библии в Заокском группой ведущих российских ученых – библеистов и филологов, принадлежащих разным христианским конфессиям. Именно этот совместный труд дал возможность сделать перевод свободным от узко-конфессиональных ограничений, но раскрывающим глубину Священного Писания, равно значимого для всех христиан. Цель настоящего издания – предложить читателю не только точный перевод Библии, основанный на новейших научных изданиях древних текстов и последних достижениях современной библеистики, но и художественно убедительный, выраженный на современном русском языке. Библейский текст читает советский и российский актёр театра, кино и дубляжа Семёнов-Прозоровский Никита Юрьевич

«Апо́стол» — богослужебная книга Нового Завета, которая имеет характер исторической хроники и повествуюет о событиях, происходивших вслед за евангельскими. Выделяется необычайно широкой географией действия — от Иерусалима до Рима и большим количеством действующих лиц, многие из которых безусловно историчны и упоминаются в других исторических источниках. «Апостол» первая точно датированная русская печатная книга, издана московской типографией Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца в 1563 - 1564 гг.

Дополнительная информация: Священник Андрей Смирнов настоятель храма праведного Иоанна Русского в Фили - Давыдкове

«Византийские Отцы V—VIII вв.» — вторая часть фундаментальной работы Флоровского об Отцах, совмещающая научную строгость, истинно церковное понимание и глубокое богословское умозрение. Это одновременно емкие, яркие очерки о жизни великих Отцов и вдумчивое изложение их учений. «Византийские Отцы V—VIII вв.» полезны как для тех, кто просто хочет познакомиться с историей и верой Церкви (для них это солидное историко-философское исследование), так и для, тех кто хочет прикоснуться к опыту великих святых (для них это жития и наставления святых).