Эта аудиокнига состоит из 366 избранных и отредактированных чтений на каждый день, взятых из книг, статей и проповедей Тозера. Она издается для духовной помощи «добрым, простым людям Божьим», которые, как выразился сам Тозер, «являются благословением, где бы они ни находились».

Надежда Орлова в литературных кругах – человек известный. Её эссе, заметки на злободневные темы церковной и общественной жизни, размышления над Словом Божьим, опубликованные в журнале «Вера и жизнь», принесли ей большую популярность. Читатели знают её как автора, которого Бог наделил даром видеть невидимое, замечать незаметное, открывать сокрытое и называть вещи своими именами. В настоящий сборник вошли статьи, эссе и размышления Надежды Орловой, как публиковавшиеся в журнале «Вера и жизнь», так и написанные специально для этой книги. В них отражены боль её сердца и радость надежды, яркие и понятные вехи на пути к вечности, практические советы читателю, который находится в поисках чистого сердца.

В помощь ищущему спасения и полноценной жизни.

Многие верующие люди испытывают переживания, природу которых не могут объяснить. Они ведут многотрудную духовную борьбу, сталкиваясь с горькими разочарованиями, и подвергаются опасности потерять веру. С таковыми я рад поделиться теми чудесными откровениями, которые получил на протяжении многих лет общения с Господом, изучая Его Слово и совершая самое разнообразное служение.
Публикуя данный труд, я желаю лишь одного — чтобы переданное мною было принято не как поучение, а как добрая весть для всех, кто желает перейти из состояния христианской религиозности к живому, истинному общению с Богом. Это возможно сделать, находясь лишь в том особенном положении, которое даровано нам во Христе, нашем Спасителе. Лишь когда явился Иисус, людям открылся путь к Богу как к Отцу, и им стало доступным сыновство через Духа усыновления.

В этой аудиокниге в коротких эссе, в свежей и наглядной форме, предлагаются размышления автора на совершенно разные темы: семья и профессия, общество и искусство, вера и жизнь. Читателям, проявившим интерес к вере, книга даёт советы к последующим шагам на пути к Богу.

Предисловие пресвитера Руфина:
«Поскольку я знаю, что, подобно тому, как стадо спешит на зов своего пастыря, также и верующий ученик радуется увещаниям своего наставника, итак, дражайший сын мой Апрониан, поскольку духовная дочь моя и сестра твоя во Христе попросила меня подобрать ей для чтения что–нибудь, написанное простым и довольно ясным языком, где она не затруднялась бы в понимании и, однако, преуспела бы в чтении, — я перевел на латынь Секста, о котором передают, что он тот самый, украшенный славой епископа и мученика, кого у вас, то есть в городе Риме, зовут Ксистом. По прочтении она в соответствии со своей просьбой найдет его столь кратким, что увидит великие мысли, раскрытые в каждой малой строчке; столь исполненным силы, что смысл каждой строчки достаточен для совершенствования всей жизни; столь ясным, что даже далекая от чтения девушка не сможет отговариваться отсутствием разумения. Все же творение столь кратко, что книга целиком никогда не сможет быть вдали от ее рук, занимая место какого-нибудь старого драгоценного кольца. И действительно, представляется справедливым, чтобы тот, кому в соответствии со словом Божиим земные украшения внушают презрение, ныне был украшен нами вместо них ожерельем слова и мудрости. Таким образом, поначалу книга в руках пусть будет как кольцо, а немного позже, по продвижении к сокровищнице, пусть станет хранилищем, дабы доставлять из сокровенных глубин напоминания о всей полноте учения о доброделании. Кроме того, я добавил кое–что избранное, обращаемое духовным отцом к сыну, но все это — вкратце, чтобы весь маленький труд мог справедливо называться или руководством enchiridion — по–гречески, или кольцом — anulus по–латыни».

Собрание работ выдающегося пастыря XX в. Сергия Пражского: «Духовная жизнь в миру», «О подвиге общения», «О благобытии», «Жизнь Неба на земле: ее возможность и средства достижения». «Настоящий, от природы» монах, по отзывам знавших его, владыка Сергий как бы перелагает духовный опыт православия с монашеского уровня на мирянский. Глубокий духовный и обширный пастырский опыт владыки нашел здесь выражение в простых, но мудрых словах. Главное послание владыки: «Царство Божье начинается здесь, на земле» — в сердце и в отношениях людей к друг к друг, в преображении себя и окружающей реальности.

Самое известное произведение великого греческого богослова. «Вера Церкви» — это система православного богословия, развивающая христианскую философию в апофатическом и персоналистическом ключе, в противостоянии современной западной мысли, но творчески используя ее достижения.

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа.

Беседы Антония Сурожского о молитве. Это книга скорее для новоначальных, причем совсем не «теоретическая». «Учитесь молиться» — книга для тех, кто всерьез решил обратиться к Богу.
Антоний Сурожский так описывает беседы, составившие книгу «Учитесь молиться»: «Приступая к беседам для начинающих молитвенный путь, я хочу со всей ясностью оговорить, что не ставлю цель академически объяснить или обосновать, почему надо учиться молитве; в этих беседах я хочу указать, что должен знать и что может сделать тот, кто хочет молиться. Так как сам я — начинающий, я буду считать, что вы тоже начинающие, и мы попытаемся начать вместе. Я не обращаюсь к тем, которые стремятся к мистической молитве или к высшим ступеням совершенства, — «молитва сама проторит дорожку» к ним (святитель Феофан Затворник)».

Видя, что грех «вошел в наши дни в моду», Блаженной памяти Старец Паисий особенно подчеркивал необходимость покаяния и исповеди. То, какое огромное значение Старец придавал покаянию, видно из последней главы П тома его «Слов». «Покаяние и исповедь, — говорил нам Старец, — необходимы сегодня больше всего. Они нужны для того, чтобы диавол был лишен тех прав, которые дали ему люди. Люди дают диаволу права, и в результате этого он терзает мир».
С помощью Старца Паисия многие впервые приступили к Таинству Исповеди и изменили свою жизнь. Сейчас эти люди подвизаются как любочестные чада Божии и уже в сей жизни переживают райскую радость. «Ведь люди-то очень хорошие! — радостно делился с нами отец Паисий. — Ни разу не было такого, чтобы я посоветовал человеку поисповедоватъся и он этого не сделал». Конечно, этому способствовала и великая любовь Старца, изменявшая душу человека, с которым он соприкасался, и из бесплодного суглинка превращавшая ее в пригодную к возделыванию землю.

Предлагаемый сборник представляет собой тематический подбор мыслей по важнейшим вопросам духовной жизни известных русских подвижников не столь далекого прошлого.
Прежде всего, святителя Игнатия Брянчанинова и единодуховных ему: схимонахини Ардалионы (Игнатовой), игумении Арсении (Себряковой), схиигумена Валаамского монастыря Иоанна (Алексеева) и игумена Никона (Воробьева). Приводимые в сборнике высказывания взяты из их бесед и писем к разным лицам. Их мысли освещают главнейшую проблему жизни — путь преображения христианина из состояния греховно-болезненного, страстного в состояние новое, богоподобное, духовное. Ценность этих мыслей для современного христианина вполне очевидна, они нашли всеобщее благодарное признание. Замечательны эти искренние, любвеобильные строки «последних из могикан»! Их советы, размышления и наставления пронизаны неподдельным чувством смирения, глубоким осознанием своего недостоинства быть чьими-либо учителями. Они видят себя хуже всех тех, которые обращаются к ним за помощью, потому никого себе не подчиняют, не требуют себе «послушания». Они только советуют, постоянно обращаясь к творениям святых Отцов. Уже одно это — не ценнейшее ли сегодня духовное назидание и пастырям, и пасомым! Составители настоящего сборника сочли, что для читателей, которые не имеют возможности познакомиться со всем наследием этих подвижников, убедительнее будет получить ответы на различные вопросы христианской жизни из их собственных уст, а не в чьем-либо переложении. Поэтому здесь приводятся только их подлинные слова.

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих - произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа.

Никита Стифат развивал мистическое богословие, в линиях своего учителя — Симеона Нового Богослова, то есть с акцентом на обожении. Также известен как полемист, особенно с латинянами.

Епископ Игнатий Брянчанинов (1807-1867) - известный русский подвижник и духовный писатель XIX века. Его сочинения привлекают внимание глубоким знанием Священного Писания и творений Святых Отцов Православной Церкви, творчески переработанных и осмысленных применительно к духовным запросам современности. Написанные с незаурядным литературным мастерством произведения Святителя представляют собой ценное пособие для всех желающих проходить узкий и тернистый путь опытного Богопознания.

Отрывок биографии:

Столь же ревностно, как занимался наукой, принимается Дмитрий за изучение древней и новой философии, пытаясь успокоить свое духовное томление, но и на этот раз не находит решения главнейшего вопроса об Истине и смысле жизни. Изучение Священного Писания было следующей ступенью, и оно убедило его в том, что, предоставленное произвольному толкованию отдельного человека, Писание не может быть достаточным критерием истинной веры и прельщает лжеучениями. И тогда Дмитрий обратился к изучению Православной веры по писаниям святых отцов, святость которых, как и чудное и величественное согласие, стали для него ручательством их верности.
Дмитрий Брянчанинов посещает богослужения в Александро-Невской лавре и там находит истинных наставников, понимающих его духовные нужды. Окончательный переворот в жизни произвело знакомство со старцем Леонидом (впоследствии оптинский иеромонах Лев). Дмитрий Брянчанинов оставляет блеск и богатство аристократической жизни и, вызывая глубочайшее недоумение «света» и недовольство своих родителей, в 1827 г. уходит в отставку. Пробыв послушником в нескольких монастырях, он принимает иноческий постриг с именем Игнатий в уединенном Глушицком Дионисиевом монастыре.
В январе 1832 г. иеромонах Игнатий был назначен строителем Пельшемского Лопотова монастыря в Вологодской губернии, а в 1833 г. возведен в сан игумена этого монастыря. Вскоре император Николай I вызывает Игнатия в Петербург; по Высочайшей рекомендации и по распоряжению Священного Синода его рукополагают в архимандрита и назначают настоятелем Сергиевой пустыни.
Прожив в Сергиевой пустыни 24 года, архимандрит Игнатий привел ее в цветущее состояние. 27 октября 1857 г. он был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского. В следующем году Владыка прибыл в Ставрополь. где ему предстояли новые большие труды, но постигшая его тяжелая болезнь, оспа, воспрепятствовала им. Преосвященный решил проситься на покой и в 1861 г. поселился в Николо-Бабаевском монастыре. Здесь, свободный от служебных обязанностей, все свое время до конца жизни (30 апреля 1867) он отдал работе над духовными сочинениями.
Епископ Игнатий канонизован Поместным Собором Русской Православной Церкви (Троице-Сергиева Лавра, 6-9 июня 1988). Его святые мощи покоятся в Свято-Введенском Толгском монастыре Ярославской Епархии. Частица их была принесена в Ставрополь Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II во время первого визита Предстоятеля Русской Православной Церкви на Кавказ в августе 1994 года.

(выпуск 1)
00. Предисловие - 2:43
01. О последовании Господу нашему Иисусу Христу 40:44
02. О покаянии - 22:20
03. Видение Христа - 11:58
04. О чтении Евангелия - 12:16
05. О чтении святых Отцов - 8:10
06. Об удалении от чтения книг, содержащих в себе лжеучение - 9:43
07. Истина и дух - 13:36
08. О любви к ближнему - 16:32
09. О любви к Богу - 8:45
10. Пост - 18:41
11. О Молитве. Статья I - 42:27
О Молитве. Статья II - 42:47
12. Восемь главных страстей и их подразделениями и отраслями - 14:28
13. О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям - 8:23
14. Дневной Апостол 1-го февраля 1840 года - 3:00
15. Размышление о вере - 7:19
16. Сад во время зимы - 4:32
17. Древо зимою пред окнами келлии- 4:50
18. Дума на берегу моря - 3:44
19. Молитва преследуемого человеками - 2:37
20. Кладбище - 3:06
21. Голос из вечности - 10:31
22. Учение о плаче преподобного Пимена Великого - 5:15
23. О слезах - 38:48
24. О молитве Иисусовой. Отдел I. О молитве Иисусовой вообще - 80:26
О молитве Иисусовой. Отдел II. О прелести - 87:37
О молитве Иисусовой. Отдел III. О уражнении молитвою Иисусовою - 115^28
25. Чин внимания себе для живущего посреди мира - 8:29
26. Молящийся ум взычкует соединения с сердцем - 6:05
27. Истина и суд мирен судите во вратех ваших, и клятвылживыя не любите, глаголе Господь Вседержитель - 4:17
28. Доказательство воскресения тел человеческих, заимствованное из действия умной молитвы - 2:24
29. О смирении - 51:56
30. О терпении - 38:50
(выпуск 2)
01. О чистоте - 52:00
02. Слово утешения к скорбящим иконам - 13:23
03. Крест свой и крест Христов - 9:51
04. Роса - 6:47
05. Житейское море - 20:44
06. Совесть - 9:16
07. О рассеянной и внимательной жизни 8:51
08. О навыках - 13:22
09. Размышление о смерти - 11:16
10. Слава Богу! - 27:19
11. Сети Миродержца - 14:34
12. Песнь под сенью креста - 11:30
13. Размышление при захождении солца - 21:16
14. Фарисей. Часть первая - 32:44
Фарисей. Часть вторая - 25:59
15. Посещение Валаамского монастыря - 82:10
16. О монашестве - 128:33
17. Вреа и дела - 31:06
18. О Евангельских заповедях - 49:42
19. О Евангельских блаженствах - 12:11
20. Отношение христианина к страстям его - 32:12
21. Об истинном и ложном смиренномудрии - 15:18
22. Чаша Христова - 24:47
23. Плач мой - 62:18

В аудиокниге "Цветослов советов" вы найдёте ответы на самые насущные вопросы современной жизни. Наряду с размышлениями о Христовой любви, молитве, посте и поклонах отец Порфирий говорит о простых вещах, которые каждый день волнуют сердце человека.
Семья, дети, брак, взаимоотношения молодых людей, политика, искусство, правильное питание, покупка недвижимости, болезни, отношение к инославным и многое другое – практически любой вопрос рассматривается старцем сквозь призму христианской любви и Евангельских заповедей.
Преподобный старец Порфирий родился в Греции в бедной, крестьянской семье 7 февраля 1906 года. В 12 лет тайно уехал на Святую Гору, где подвизался у двух строгих старцев в скиту Кавсокаливия. В 14 лет он принял монашество, а через два года – великую схиму. Чуть позже Бог дал ему дар прозорливости. В возрасте 19 лет из-за серьезной болезни покидает Святую Гору и живет в монастырях Греции. В 1926 г. рукоположен в иереи, два года спустя становится духовником, а немного позже возводится в сан архимандрита. Слово отца Порфирия – это слово святого отца, слово прозорливца, скромного, смиренного, простого и пламенного человека, жизнь которого была подлинным и настоящим свидетельством о Христе. Почил старец на Афоне, в скиту, где и начинал свой монашеский путь 26 февраля 1990года. Последние слова старца – «Да будут едино».

Компиляция из житий святых, творений Отцов, составленная прп. Никифором Уединенником. «Слово о трезвении и хранении сердца» посвящено молитве, вниманию, трезвению, систематически излагается техника духовной практики исихазма.

Авторитетное аскетическое сочинение (скорее, это запись его бесед), что видно из того, что его фрагменты входят во многие патерики, «Добротолюбие», использовались аввой Дорофеем.

Русская религиозная мысль всегда была одним из наиболее значимых направлений развития как общемировой религиозной философии и теологии, так и в целом российского государства на разных этапах его становления. Именно в России религиозное мышление достигало как своих наиболее значимых вершин, так и своих наиболее необычных форм. От ранних форм религиозного сознания до полного запрета на религиозную философию — в каждую эпоху находились мудрецы, которые не давали затухнуть искре религиозного сознания в России. И даже сегодня, смотря в глубины нашей истории, мы понимаем, что наибольшее влияние на нашу цивилизацию оказали именно мыслители религиозные — таков уж уклад нашей страны.

Чтение трудов наших философов, оказавших наибольшее влияние на формирования и сохранение истинной морали и истинного облика благородного человека, — дело особо актуальное для сегодняшнего дня.

Основу этой книги составила Vita Patrum (Житие Отцов) свт. Григория Турского, великого западного святого.
«Жизнь Отцов» — одно из главных агиографических сочинений Церкви вообще, для Запада же одно из основных. Помимо собственно текста, здесь читатель найдет основательное введение Серафима (Роуза), посвященное древнему западному Православию (включая «православное монашество в Галлии V–VI вв.», часто публикуемом в Сети как отдельное произведение) и древнее житие свт. Григория Турского, принадлежащее аббату Одо. Нам показалось уместным добавить в эту же книгу другое сочинение Роуза — «Вкус истинного православия», посвященное блж. Августину. В этой работе Роуз не только излагает житие и учение величайшего Отца Запада, но и прослеживает, как к нему относились на Востоке, начиная с древности и по наши дни. Роуз констатирует, что, несмотря на критику отдельных моментов наследия Августина, Отцы Востока всегда относились к нему как к великому Отцу и Учителю. Даже такие «антилатиняне», как Фотий и Марк Евгеник, признавали его великим Отцом (более того, Марк использовал творения Августина в своей полемике с латинянами). Так Православие всегда высоко ставило западного Отца всегда, за исключением неопатристики, которая в своем «возвращении к Отцам», «освобождении от западного плена», зачастую читает историю Запада как историю болезни и вместе с водой выплескивает и ребенка. Роуз на основе своих изысканий приходит к такому выводу: для Православия Августин — великий учитель благочестия и, несмотря на свои догматические неточности, великий учитель веры.

В моей жизни настал момент, когда я должен был или как можно лучше узнать Бога, или погибнуть. Жизнь порой бросает меня в бездну такого ослепляющего смятения и такой жестокой боли, что я теряю всякую надежду. Радость уходит. Не на что больше опереться.

Возможно, самый важный урок, извлеченный мной из этих мрачных периодов, состоит в следующем: в этой жизни нельзя избежать боли и проблем. Я могу жить в повиновении Богу, следовать духовной дисциплине и исповедовать свою приверженность ко Христу, но проблемы все равно останутся.

Больше всего я нуждаюсь в ком-то, кому можно довериться, кто посреди непредсказуемых житейских бурь дал бы мне надежду и радость. Мне недостаточно иметь план, которому я намерен следовать. Применение библейских принципов отнюдь не всегда гарантирует желательный для меня поворот событий. Без такого надежного друга мне остается либо притворяться, что дела обстоят лучше, чем есть на самом деле, либо сделать целью своей жизни облегчение боли. Но ни отрицание, ни попытки облегчить боль не принесут ничего, кроме погибели. Тогда безнравственность, безумие или самоубийство положат конец моей жизни.

Книга, аккумулирующая духовный опыт православия, фиксирующая «ступени» восхождения человека к Богу. Неподготовленного читателя может шокировать, даже испугать суровость этой книги («Лествица» написана монахом и для монахов, мирянам трудно ее воспринимать). Но это ложное впечатление. Иоанн Лествичник описывает путь в свободе совершаемой метанойи (покаяние, поворот ума), обретения бесстрастия (истинной свободы), через него — священного безмолвия, в котором становится возможным услышать голос Божий. От начала и до конца, всё больше и больше, это — путь возгорания любви, постоянно ускоряющийся динамики устремления к Богу. Иоанн Лествичник писал просто, народным языком, используя поговорки и присловья. Его советы всегда практичны и точны, подкреплены тонким психологическим анализом.

Однажды биологические часы остановятся. Во что верить, когда точно знаешь, что конец неминуем? На что можно надеяться, если больше не готов слушать благочестивые сказки? Критики называют Джона Шелби Спонга самым лютым еретиком ХХ века. Сторонники – предтечей новых глобальных сдвигов в религиозном мировоззрении. Эта книга – первая возможность для русскоязычных читателей познакомиться с идеями одного из блестящих интеллектуалов нашего времени, задающего направление всем самым интересным богословским спорам сегодня. Торжественно-печальная симфония, сочиненная старым мастером на исходе жизни, монументальное кредо, проникновенная исповедь, глубокое представление взглядов интеллектуально честного христианина на жизнь и смерть.

Иисус Христос – Мессия, Спаситель, Сын Человеческий… Основавший, по словам Наполеона, свою империю, исключительно, на любви. Вот уже более двух тысяч лет прошло с момента Его пришествия на Землю. Благодаря последователям Христа, мы знаем много о Его жизни, чудесах, смерти и воскресении. Но что мы знаем о Его учении? Насколько точно соответствуют взглядам Христа утвердившиеся за сотни лет церковные догматы и ритуалы? Автор настоящего труда предпринял новую, независимую и весьма неоднозначную попытку исследовать образ мыслей и идеалы, которым следовал Иисус. Как оказалось, для этого вовсе не обязательно изучать сотни комментариев богословов. Надо лишь взять в руки Евангелия и прочитать их, прислушиваясь к голосу своего сердца. Слушателя данной книги ждёт, несомненно, множество чудесных открытий и неожиданных прозрений. Эта книга содержит новый взгляд на евангельские события и раскрывает проповеди Христа с новой стороны. Автор надеется, что, прослушав эту книгу, слушатель сможет обрести главное, ради чего приходил Иисус на Землю – Царство Божие в своей душе.