На диске представлены первые четыре новозаветные священные книги, называемые "ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕМ" или просто "ЕВАНГЕЛИЕМ", потому что в них содержится благая весть (слово "ЕВАНГЕЛИЕ" по-гречески значит: "благая" или "добрая весть") о приходе в мир обещанного Богом нашим прародителям Божественного Искупителя и о совершенном Им великом деле спасения человечества. Все четыре Евангелия согласно повествуют о жизни и учении Христа Спасителя, о Его чудесах, крестных страданиях, смерти и погребении, Его преславном воскресении из мертвых и вознесении на небо. Взаимно дополняя и разъясняя друг друга, они представляют собою единую целую книгу, состоящую из четырёх частей.

Святое Благовествование от Матфея
Святое Благовествование от Марка
Святое Благовествование от Луки
Святое Благовествование от Иоанна

К области библеистики относится работа «О Библии и Евангелии» («La Bible et L’Evangile», P., 1951; рус. пер.: Брюссель, 1965). Это один из самых глубоких очерков библейского богословия, написанных с католической точки зрения. Рассматривая *Откровение обоих Заветов как последовательные фазы, Буйе делает акцент на двух важнейших проблемах: углубленном изучении основных понятий библейской религии (Завет, Слово, Обетование, Исход, Царство и т.д.) и исследовании роли ветхозаветного *Предания как звена между двумя Заветами. Он показывает, что Священное Писание никогда не было чем-то самодовлеющим (как считают протестанты); оно всегда формировалось и жило в лоне непрерывной священной традиции. Именно она обусловливает «единство и непрерывность развития народа Божия с его основным законом жизни, идущие от Ветхого Завета к Новому». Многообразие Предания не нарушает его фундаментальной цельности. Предание не противопоставлялось Общине, а было неотделимо от нее. «Учение пророков, например, каким оно сохранено нам в писаной Библии, нельзя отделять от его восприятия и усвоения благочестивыми израильтянами того времени и последующих поколений так же точно, как нельзя учение, содержащееся в посланиях апостола Павла, отрывать от живого опыта первоначальной Церкви».

Эта книга написана крупным швейцарским ученым-доминиканцем, профессором Ветхого Завета университета во Фрибуре и издана в серии "Lire la Bible" ("Читая Библию"). Цель серии - сделать Священное Писание близким и понятным современным христианам, разъяснить его религиозные идеи и глобальный смысл в свете новейших экзегетических исследований, в конечном счете сделать его Книгой нынешнего Народа Божия. Как нам кажется, автору книги "Бог и Его образ" в целом удалось осуществить поставленную задачу. Мы предлагаем эту книгу всем, кто читает Библию и хочет читать ее осмысленно.

01. От переводчика
02. Глава первая. Бог, не познанный древним человеком Иов
03. Глава вторая. Причины незнания Бога
04. Глава третья. Избрание Израиля
05. Глава четвёртая. Народ, обречённый на свободу
06. Глава пятая. Идолы и образ
07. Глава шестая. Два пастуха, нашедших Бога
08. Глава седьмая. Бог — ревнитель и обманутый супруг
09. Глава восьмая. Сохранить или пересоздать
10. Глава девятая. Кровь — питие
11. Глава десятая. Дыхание Бога Живого

Тот, кто не поймет сердцем этот главный Божий закон, не сможет принять ни Христа, ни Его учения. Кто не научится плавать на мелководье, тот не сможет плавать на глубине, ибо утонет. И кто прежде не научится ходить, не сможет побежать, ибо упадет и разобьется. И кто прежде не научится считать до десяти, никогда не сможет сосчитать тысячи. И кто прежде не научится читать по слогам, никогда не сможет бегло читать и красноречиво говорить. И кто прежде не заложит фундамент дома, напрасно будет пытаться возвести крышу.

Автор в простой и доступной форме излагает основные события Ветхого и Нового Заветов.

Игнатий (Брянчанинов) предваряет свою «Аскетическую проповедь» такими словами: «[читатели] ясно увидят, что образ мыслей, изложенный в “Аскетической проповеди”, естественно вытекает из монашеского жительства и находится с ним в неразрывной связи. Проповедь служит пополнением к описанию духовного христианского подвига, значительно объясняет его. Из этого отнюдь не следует, чтоб чтение ее приличествовало одним монашествующим: оно приличествует всем православным христианам, желающим ознакомиться с подвижническою жизнию по разуму святых Отцов, по разуму Церкви».

Издание Сретенского монастыря — сборник сказок Испании, Португалии и Америки. Сказки доносят до юных читателей непреложные истины христианства, облеченные в причудливую, сказочную форму. Сказки пропитаны тем истинно христианским духом, который отчасти сохранился в душе народов Западной Европы с тех пор, когда народы эти были ещё православными.

Книга святителя Филарета (Дроздова) будет полезна для тех, кто пришел в Церковь. Если человек уверовал во Христа, то неизбежно возникает вопрос: «В какую церковь ходить, с какой религиозной конфессией себя ассоциировать?» Ведь даже по домам ходят люди, которые утверждают, что они веруют во Христа и предлагают посещать их собрания. И таких собраний разнообразное множество! И в каждом из них говорят, что спасение только у них. Как разобраться? Несмотря на то, что книга написана еще в XIX веке, она актуальна и сегодня.

Толкование молитвы Господней, «Отче наш» — молитвы, которую преподал Своим ученикам Сам Господь. Поводом к написанию «Молитвы Господней» послужила просьба одного человека, обеспокоенного тем, что в современные христиане всё меньше молятся, молитва — связь человека и Бога — уходит из мира…

«Поводом к дерзновенной попытке написать истолкование Молитвы Господней послужило случайное обстоятельство. Одно лицо, даже неправославного исповедания (но глубоко сочувствующее Святому Православию), наблюдая современное «христианское» общество разных исповеданий, пришло к печальному и ужаснувшему его факту: люди почти не молятся! Мир весь запутался в неразрешимых вопросах разного рода. Все в беспокойстве и ожидании еще худших бедствий. Все ищут разрешения мировых узлов. И почти не молятся Богу о помощи в столь великих бедствиях», — начинает истолкование молитвы Господней митр. Вениамин (Федченков).

Автор поэмы «Сказание о житии преподобного Иоанна Дамаскина — Пименова Елена Игоревна, детская писательница, музыковед, регент, мама пятерых детей.

Особо ценным является то, что о. Лев написал, а о. Владимир перевел книгу-вопрошание. Сейчас можно встретить книги с ответами, типа «1001 ответ священника», эти готовые ответы лишают христианскую жизнь самого главного — следования человека за Христом. Все это, на фоне успешного возрождения Русской Православной Церкви, «прекрасных отношений Церкви и государства», открытия храмов, золочения куполов, массового миссионерского и социального служения, представительных молитвенных стояний — все это создает у христиан «ощущение своей силы».

А книга о. Льва (Жилле) (который даже имени своего не поставил на титульном листе, именуя себя «монах Восточной Церкви») — о том, что, встречаясь с Богом, человек оказывается «абсолютно незащищенным, обнаженным».

«Благая весть! Как это оценить? Где-нибудь далеко-далеко в холодной, негостеприимной чужбине, быть может, в суровом вражеском плену, томится дорогой вам человек. Вы ничего о нем не знаете. Пропал — как в воду канул. Где он? Что с ним? Жив ли? Здоров? Быть может, обнищал, нуждается во всем…

А кругом холодные, равнодушные чужие люди… Ничего не известно. Томится сердце, тоскует. Хоть бы одно слово: жив или нет? Никто не знает, никто не скажет. Ах, какая тоска! Господи, пошли весточку! И вот в один прекрасный день стучатся в двери. Кто там? Почтальон принес письмо! От кого? Боже правый… Неужели? Да, да… На обороте письма знакомый милый почерк: неправильные крупные буквы, его почерк. Весточка от него. Что он пишет? Вы торопливо разрываете конверт и читаете с замиранием сердца. Слава Богу! Все хорошо: он жив, здоров, всем обеспечен, собирается приехать на родину!.. Сердце наполняется благодарной радостью. Господи! Как Ты милостив! Ты не забыл, Ты не оставил, Ты не отверг убогой молитвы! Как благодарить Тебя, Создатель?

Таково впечатление от благой вести. Но в личной жизни это выглядит сравнительно слабо. Почему же Евангелие называется Евангелием? Почему оно является благою вестью? Это весточка из потустороннего мира на грешную землю. Весть от Бога страдающему, томящемуся во грехе человеку; весть о возможности возрождения к новой, чистой жизни; весть о светлом счастье и радости будущего; весть о том, что все уже для этого сделано, что Господь отдал за нас Своего Сына. Человек так долго, так страстно, так тоскливо ждал этой вести».

В книге "Восточные отцы Церкви" известный русский философ протоиерей Георгий Флоровский (1893-1979) с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах святых Церкви IV - VIII веков. Данное издание содержит работы Георгия Флоровского, изданные в Париже в начале тридцатых годов на основе чтений в Православном Свято-Сергиевском Богословском институте. Труды, помещенные в этом издании, посвящены патристическому и византийскому богословию. Для специалистов, занимающихся исследованиями в области патрологии, основного богословия (православной апологетики), догматического богословия (в целом), библеистики (святоотеческой экзегетики), литургического богословия, ересеологии, религиозной философии, агиологии, нравственного богословия, аскетики, общей церковной истории, религиоведения. Для всех интересующихся вероучением Православной Церкви. Издание может быть рекомендовано в качестве важного учебного пособия для воспитанников и студентов духовных учебных заведений, для преподавателей, студентов и аспирантов богословских вузов и факультетов, а также вузов общегуманитарной направленности. В книге "Восточные отцы IV века" автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви IV века. Среди персоналий книги - величайшие представители святоотеческого богословия: святители Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Кирилл Иерусалимский, Григорий Нисский и Иоанн Златоуст, а также меньшие богословы IV века и учителя крайнего Востока. Невзирая на прошедшее с момента первого издания книги время, а может и благодаря этому обстоятельству, можно заключить, что эта работа и по сей день является лучшим и доныне непревзойденным введением в святоотеческое богословие на русском языке.

Прочитано по изданию М., Паломник, 1992 г.

Эта книга, напоминая нам о трагических евангельских событиях, укрепляет в вере и приближает нас ко Господу. "Для того, чтобы образ страданий и смерти Христовой оказывал постоянное действие на жизнь нашу, - говорил владыка Иннокентий, - для сего необходимо, чтобы Он с плащаницы перешел на нашу душу, чтобы оставался там не два или три дня, а всегда...".
Святитель Иннокентий Херсонский в 1997 году причислен к лику местночтимых святых Одесской епархии Украинской православной церкви (Московского Патриархата)

01. Глава I. Краткое обозрение земной жизни Иисуса Христа по отношению к Его последним дням жизни. (01:06:26)
02. Глава II. Последнее путешествие Иисуса Христа из Галилеи в Иерусалим. (01:01:54)
03. Глава III. Воскрешение Лазаря с его последствиями. (01:22:05)
04. Глава IV. Торжественный Вход Иисуса Христа в Иерусалим, его цель и значение. (52:27)
05. Глава V. Проклятие смоковницы и изгнание из храма торжников. (24:30)
06. Глава VI. Всенародное посольство к Иисусу Христу от Синедриона. (36:52)
07. Глава VII. Посрамление сект иудейских и обличение их пороков перед народом. (42:43)
08. Глава VIII. Заключение общественного служения Иисусова в качестве Мессии. (31:23)
09. Глава IX. Беседа с учениками о судьбе Иерусалима и последних днях мира. Фрагмент 4. (46:24)
10. Глава X. Взгляд на (образ) исполнения пророчеств о судьбе Иерусалима, с примечаниями касательно (образа) изъяснения пророчеств о последних днях мира. (41:13)
11. Глава XI. Предание Иисуса Христа Иудой. (26:41)
12. Глава XII. Омовение ног и Тайная Вечеря. (01:02:04)
13. Глава XIII. Прощальная беседа Иисуса Христа с учениками. (55:47)
14. Глава XIV. Гефсиманский подвиг Иисуса Христа. (43:23)
15. Глава XV. Предание. (21:57)
16. Глава XVI. Иисус Христос на суде первосвященника и синедриона. (40:08)
17. Глава XVII. Окончательный приговор синедриона Иисусу Христу. (11:25)
18. Глава XVIII. Судьба предателя. (21:20)
19. Глава XIX. Иисус Христос на суде Пилата. (30:52)
20. Глава XX. Иисус Христос на суде Ирода. (12:05)
21. Глава XXI. Иисус Христос осуждается на бичевание и смерть Пилатом. (58:14)
22. Глава XXII. Взгляд на образ суда над Иисусом Христом. (28:03)
23. Глава XXIII. Распятие. (44:44)
24. Глава XXIV. Иисус на кресте. (50:34)
25. Глава XXV. Взгляд на покаявшегося на кресте разбойника. (19:41)
26. Глава XXVI. Чудесные знамения и их последствия. (35:37)
27. Глава XXVII. Последние события при кресте Иисуса. (11:37)
28. Глава XXVIII. Снятие со креста и погребение. (23:50)
29. Глава XXIX. Кустодия. (12:33)

Язычество ушло в прошлое? Нет, сегодня оно громко заявляет о своих претензиях к христианской вере, а порой ведет с христианством упорную и ожесточенную борьбу. Однако христианство за две тысячи лет не устарело.
У читателя есть возможность в этом убедиться, сопоставляя вместе с автором книги реальное язычество и реальное христианство. Книга известного богослова и публициста диакона Андрея Кураева адресована всем, кто скептически смотрит на христианство в современном мире.

«Из виденного и пережитого. Записки русского миссионера» — мемуары архимандрита Спиридона (Кислякова), где он запечатлел года своего служения миссионером на Алтае и в сибирских тюрьмах и каторгах. «Из виденного и пережитого» Кислякова блистательно передают церковную действительность начала века, жизнь простых людей, страшную жизнь каторжан. Буддисты и каторжане, крестьяне и священники — всех их Кисляков рисует с истинно евангельской любовью и смирением: большая часть книги посвящена разговорам Кислякова с людьми, исповедям арестантов. Но ценность мемуаров Спиридона (Кислякова) даже не в этом: совершенно непосредственный опыт богообщения, бесхитростное служение христианской правде, сделали «Из виденного и пережитого» Кислякова классикой духовной литературы. Характерно, что архим. Спиридона (Кислякова) сравнивают с Франциском Ассизским.

Если Бог есть любовь. Как различные религии относятся к данному тезису? Одно из лучших произведений о. Андрея Кураева.

Задача сегодняшней апологетики не столько рассказывать о Христе, сколько разоблачать нелепые мифы, предрассудки и стереотипы. «Бог есть любовь» — предполагается, что этому учат все религии. Так ли это? В одной из своих лучших книг Андрей Кураев с присущей ему компетентностью, знанием конкретного материала, глубиной мысли и легкостью изложения проверяет эту «аксиому» массового сознания.

«Высшая богословская формула гласит: “Бог есть любовь”… И мы спрашиваем Бога Евангелия: как Ты любишь людей? И Он отвечает: до Моей смерти… Его любовь не только создала мир. Его любовь не только подарила людям свободу. Его любовь не только дала нам закон. Его любовь не только даровала нам пророков и мудрость. Его любовь не только приняла человеческий лик. Он не казался — Он стал человеком… И Его любовь к нам пошла до конца, до предельной точки, до полной отдачи Себя, до полного отказа от Себя, до жертвы и смерти».

«Река огненная» — одна из самых значительных работ А. Каломироса. Она представляет собой резкую критику псевдохристианской концепции «мстительного» Бога, этого «рокового» заблуждения западного христианства, — заблуждения, ставшего, как это убедительно показано, питательной почвой для зарождения и распространения атеизма. Вместе с тем автор в доступной и яркой форме раскрывает святоотеческое учение о Боге как милостивом Отце, вдохновенно воспевает Его всесовершенную любовь и поясняет, что причиной ада и вечных мук является не благой Бог, а сами нераскаянные грешники, их собственное злое волеизъявление.

Борис Александрович Ганаго – известный детский белорусский православный писатель, автор и составитель многочисленных детских книг, организатор и преподаватель в минской епархиальной школе катехизаторов, лауреат государственной премии в деле духовного возрождения Белоруссии, руководитель объединения литераторов – «Духовное слово».
Борис Ганаго уже более двадцати лет занимается воспитанием детей и юношей в традициях добра и нравственности, и его книги широко известны православному читателю.
Произведения Бориса Ганаго обращенные в основном, к детской и юношеской аудитории, помогают задуматься людям самых разных возрастов о путях Божьего промысла в мире, о важнейших духовных и нравственных проблемах современности. Книги Бориса Ганаго написаны в форме увлекательных рассказов и бесед и часто применяются для чтения в воскресных школах и при изучении православного вероучения. Большой популярностью пользуются и аудиокниги, составленные по рассказам и повестям автора.

Диск 1

1. Как были даны Заповеди Божии
2. Богопознание - ключ к выживанию
3. Обязанность Богопознания
4. Рождение дитя. Начало духовной жизни
5. Рождение дитя. Начало духовной жизни
6. Богопознание с младенчества
7. Воспитание и богопознание
8. Богопознание как восхождение к Вечности

Диск 2

1. Пленение прелестями жизни
2. Обязанность ходить перед Богом
3. Страх Божий
4. Подвиг веры
5. О надежде
6. О любви
7. О повиновении Богу

Диск 3

1. О поклонении Богу
2. О поклонении ложным кумирам
3. Об обязанности исповедования Богу
4. О долге благодарения
5. Об обязанности славить Бога
6. Об общественном богослужении
7. Грех против первой заповеди - безбожие

Диск 4

1. О грехе многобожия
2. О грехе неверия
3. Огрехе богоотступления
4. О грехе отчаяния
5. О грехе волшебства
6. О грехе суеверия
7. О призывании Святого Имени

«Эта небольшая книжка была написана в 1963 г. по просьбе устроителей всеамериканской конференции Национальной христианской студенческой федерации. В то время в США нарастала очередная волна горячих споров о месте и роли христиан в мире. И в спорах этих обострялось разделение между теми, кто звал христиан и христианские церкви к принятию этой секуляризации, к участию в социальной, экономической и политической борьбе, и теми, кто чаял духовного возрождения Церкви. И те и другие, надо сказать, очень мало знали о православии. Их представление исчерпывалось длинными архаическими службами, равнодушием к мирским делам, заботой о спасении души и полным отрывом от «современности». Но вот нашлось среди них несколько человек, более осведомленных, получивших — в богослужении, в книгах, в личных встречах не только большее знание православия, но и личный опыт его. И они уговорили устроителей конференции пригласить православного богослова, который объяснил бы подлинное отношение Православия к миру и самое трудное для западного христианина — укорененность этого отношения в православном богослужении, в литургическом предании» — начинает свою книгу «За жизнь мира» отец Александр Шмеман.

Среди огромного количества православных святых можно найти удивительных подвижников всех времен христианства. Это и мученики первых веков, когда вера во Христа нещадно преследовалась и каралась сметной казнью; это и святые отцы Церкви, которые систематизировали христианское вероучение и описали все его догматы; это и новомученики, пострадавшие в годы советских репрессий и многие другие. Искренняя сердечная молитва перед каждым из них способна творить чудеса. Однако практически у каждого верующего христианина есть свой, особо почитаемый святой, молитва к которому отличается наибольшей пламенностью. Для многих православных таким святым стал афонский старец Паисий Святогорец, который был прославлен в лике святых совсем недавно, в 2015 году. Однако еще при своей земной жизни святой Паисий Святогорец почитался многими людьми как истинный носитель христианской мудрости и любви.

Содержание этой книги составляют беседы, записанные в Париже со слов Абдул-Баха. Абдул-Баха — это третья и последняя великая Центральная Фигура Веры Бахаи; Он был единственным из Них, Кто посетил Запад. Его неформальные беседы предназначались узкому кругу лиц во время Его пребывания в Париже с октября по декабрь 1911 года

«Литургия смерти и современная культура» — небольшая книжка Александра Шмемана (запись четырех лекций) о, вероятно, главном в христианстве — победе над смертью. «Что это значит для нас — тех, кто ведь все равно умрет?» — главный вопрос отца Александра. Но не единственный.

Отец Александр Шмеман высказывает в «Литургии смерти» чрезвычайно важные мысли о взаимосвязи христианства и секуляризма (важно вторая часть названия книги Шмемана — «современная культура»). «Потребитель есть только в христианстве» — одна из них, точная, острая, к сожалению, не развернутая. Секуляризм — продукт христианского мира. Секулярное отношение к смерти — «мы не будем ее замечать; она не имеет смысла». Как мир, воспитанный на «Христос воскресе из мертвых», мог прийти к такому пониманию? Христианство, религия воскресения мертвых и чаяния будущего века, на определенном этапе «забыло» эсхатологическое измерение. «Победа над смертью», упование на Царство «выпало» из реальной жизни.

Как и в большинстве своих книг, отец Александр основывается в основном на литургическом материале, в данном случае на богатой богослужебной традиции, созданной Церковью вокруг темы смерти.

Прекрасная книга о Таинстве Крещения. Одновременно доступная в изложении, научно выверенная и богословски глубокая. Книга «Водой и Духом» вобрала в себя прекрасный исторический анализ формирования чинопоследования Крещения, великолепное его толкование, попадающую в цель критику современной крещальной практики — но не это главное. Крещение — точка, в которой человек приобщается ко Христу, возрождается в новую жизнь, и о. Александр Шмеман, как мало кто из богословов, сумел вдохновенно описать это. Поэтому главным образом «Водой и Духом» — описание христианства как такового, руководство к действию, призыв облачится во Христа, жить в Духе.